關於神的經綸，舊約歷史書及其新約應驗之間的內在連接，是在以賽亞七章十四節和九章六節。這兩節指明神要穿上人性，藉此將神性與人性調和。在以賽亞七章十四節，我們有基督成為肉體的兆頭，這童女懷孕生子的兆頭，涵括整本聖經，從創世記十一章到啟示錄二十二章，終極的應驗是神成為肉體，藉此耶穌基督從童女馬利亞生為兼有神性與人性雙重性情的嬰孩，帶進以馬內利，就是神與我們同在。而以馬內利的地，是被亞述軍隊入侵的地，是基督將要承受的地，祂要在其上以祂的兩班選民—蒙揀選的猶太人作屬地的子民和蒙揀選的信徒作屬天的子民—來建立祂的千年國。就著撒但使用巴比倫來反對神和神的經綸這一面看，撒但工作的結果乃是巴比倫，他反對神是開始於巴比倫，也要結束於巴比倫。巴比倫是神的頭號仇敵，是人類政權的開始和結束，要被神徹底審判、定罪並懲罰。以賽亞七章十四節關於以馬內利的豫言，其應驗可見於馬太一章二十至二十三節。實際的以馬內利，就是三一神的同在，乃是實際的靈。祂在我們的聚集中與我們同在，並天天與我們同在。祂更是在我們的靈裏與我們同在，今天我們的靈就是以馬內利的地。以馬內利是包羅萬有的，祂先是我們的救主，然後是我們的救贖主、賜我們生命者，再後是包羅萬有、內住的靈。實際上，全本新約的內容就是以馬內利，並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督這偉大以馬內利的一部分。
以賽亞九章六至七節，還有基督為奇妙者的揭示。這裏題到基督是一嬰孩為我們而生，是一子賜給我們，這著重的指明，基督作為嬰孩、子、奇妙的策士、全能的神、永遠的父、 和平的 君，都是為著我們的經歷。以賽亞九章六節清楚的啟示，嬰孩就是全能的神，子就是永遠的父。賜給我們的子就是永遠的父，在約翰十四章七至十一節得到證實並加強，而這點也由以賽亞六十三章十六節和六十四章八節所啟示。在六十四章八節，說到永遠的父是我們的創造主；在六十三章十六節，則說到永遠的父是我們的救贖主。永遠的父是我們的創造主和救贖主，證實並加強對於救贖主基督就是永遠的父（神格中的聖父）這種領會。基督是奇妙的策士，祂給我們策略，祂是全能的神，是能力和力量，以完成這策略。祂也是「 和平的 君」，當我們有了基督作 和平的 君，我們就有了祂的管理、祂的行政，並享受祂的和平；這和平是來自基督內裏的管治。
以賽亞七章十四節和九章六至七節，實在是神聖啟示的高峰。神成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、復活並升天的過程，使人在生命和性情上成為神，但無分於神格，使祂得著一個宇宙的、團體的彰顯，直到永遠，而完成祂的經綸。（謝文欽）