以賽亞四章二節的「那日」是指以色列國將來的復興。在已過的永遠和將來的永遠之間，基本上有三個時代：舊造的時代、新造的時代、和復興的時代。從創世記一章一節神創造諸天與地，到恩典時代的開始，這期間乃是舊造的時代。恩典時代是新造的時代；神在恩典時代的工作，乃是要產生新造。來世乃是復興的時代。在這復興裏，死亡要受限制，並且必有豐盛的生命，以及許多的讚美與喜樂。耶和華對高傲之列國的審判，引進神人基督，帶來以色列國的復興，這復興帶進國度並終極完成於新天新地。
包羅萬有的基督乃是神永遠經綸的中心和圓周，中心與普及，是宇宙中一切正面事物的實際。神在祂經綸中的心意乃是要基督作一切，神不要別的，只要基督，並且在神眼中，除了基督，沒有一樣算得了數。以賽亞書啟示基督的許多方面，為著完成神的經綸。
「耶和華的苗」指基督的神性，藉著神的成為肉體而萌芽、發展。藉著祂的成為肉體，得以分枝祂自己，而得著擴增並開展。從神性的範圍伸枝擴展到人性的範圍裏。在基督的人性裏，來彰顯神性一切的豐富，就是使神性豐富的屬性，在基督的人性裏發展成為祂這神而人者的美德。在復興的日子，這位成了肉體的神，在祂的神性裏，將是神選民的華美和榮耀。
「地的果子」指基督的人性連同祂屬人的性情。基督作地的果子，乃是為使神聖的生命在人性裏得著繁增與繁衍。在復興的日子，基督作為地的果子，在那彰顯祂神性華美和榮耀的人性裏，必成為神選民的誇耀和光彩。
在以賽亞四章五至六節，有榮耀遮覆的罩蓋和恩典覆庇的帳棚。因著基督是為著神新的發展的苗，並為著神繁衍的果子，祂有神聖的華美和榮耀，帶著人性的誇耀和光彩；因此，祂能作罩蓋遮覆我們，並作帳棚覆庇我們。神人基督是罩蓋，就是基督在祂神性裏遮覆的榮耀，這罩蓋遮覆耶和華神在地上一切的權益。而這覆庇的帳棚乃是在祂人性裏帶著祂恩典的神人基督，作我們覆庇的保護和防衛。
今天在恩典的時代裏，我們也應該過一種生活，在神性一面彰顯基督的華美和榮耀，並在人性一面彰顯基督的誇耀和光彩。正當的基督徒是神聖的，也是屬人的，有耶穌神聖的華美和榮耀，也有耶穌人性的誇耀和光彩。（劉壯賢）