在整卷羅馬書裏，神漸進的在十二種情形裏啟示出來。首先，羅馬書給我們看見在創造裏的神。（一19～20。）神是看不見的；但神那些看不見的事，就如祂永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著祂所造之物，給人曉得的。第二，羅馬書向我們揭示在定罪裏的神。（二。）人受造以後墮落了，並成為罪惡的。這帶進神的定罪。眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而我們受約束脫離邪惡與罪惡實際的路，乃是榮耀神、感謝神、敬拜神並事奉神。第三，羅馬書向我們陳明在救贖裏的神。（三。）神的定罪暴露人需要救恩，而公義的神要拯救罪惡的人，就需要救贖。藉著基督的救贖，神就能拯救我們脫離祂的忿怒。在救贖以後，這卷書啟示在稱義裏的神。（三～四。）神是公義的，祂不能不義。基督救贖的死，成就並滿足了神對我們罪人公義的要求。因此，基督的救贖不但給神公義的立場，稱義那些相信基督救贖的人，神自己也被祂的公義約束，不得不這樣作。在這以後，我們看見在和好裏的神。（羅五。）我們不但是罪人，更是神的仇敵。當我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，並且我們現今藉著基督，得與神和好。神的稱義是基於基督的救贖，並帶進祂的和好，連同在基督裏對神完全的享受。除此以外，在六章，神成了在聯合裏的神，神在我們與基督的聯合裏給我們領略。（六。）神不但使我們與祂自己和好了，也使我們與基督聯合了。我們原是生在亞當裏，但現今藉著受浸，神就把我們從亞當裏遷到基督裏，並使我們與基督聯合，使我們與祂成為一。
羅馬書也表明神在聖別裏給我們經歷。（六～八。）祂已使我們與基督成為一，叫我們不但在地位上聖別，也在性質上聖別。因此聯合帶進聖別。在聖別裏，祂是在我們靈裏的神。祂對我們不再僅僅是客觀的，乃是非常主觀的。祂不再是只在遠離我們的諸天之上；祂如今就在我們裏面，在『我們的靈』裏。（八16。）羅馬書也啟示神在得榮裏給我們享受。（八。）祂已豫知我們、豫定我們、呼召我們、並稱義我們。祂如今聖別我們，並要叫我們得榮耀。（29～30。）現今祂正引導我們這些眾子，使我們長大成熟，成為祂的後嗣，與基督同作後嗣，而承受完滿的兒子名分；這就是我們的身體完全得贖而有的得榮耀。不但如此，神在祂保證我們定命的愛裏，進一步向我們啟示出來。（31～39。）在稱義裏，祂已使我們有分於祂的公義；在聖別裏，祂將祂的聖別作到我們這人裏面；在得榮裏，祂要將我們帶進祂的榮耀。現今祂的愛乃是這一切事的保證。因著神對我們不變的愛，患難逼迫不能壓制或勝過我們；反而藉著那愛我們的，我們勝過且征服這一切而有餘。
神也見於祂的揀選。（九～十一。）不是我們揀選了祂，乃是祂揀選了我們。祂的揀選是我們的定命，我們已被命定要分享祂，在祂裏面有分。至終，神在基督的身體裏得榮耀。（十二。）在十二章，神是在身體裏。祂不但是在信徒之靈裏的神，也是在團體、集合之實體裏的神。末了，羅馬書向我們揭示神在召會生活裏得彰顯。（十六。）基督的身體是屬靈的、宇宙的。這身體必須實際的在各地彰顯為眾召會。神在基督裏得彰顯，基督在祂的身體裏得彰顯，基督的身體又在眾召會裏得彰顯。如今對這樣一位神，『願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們』。（謝文欽）