－簡記○九年華語暑期訓練（一）
感謝主，使我能有份這次在新澤西的華語暑期訓練。因著已過華語暑期訓練帶下的祝福，今年的成全訓練便擴大到三處，分別是 七月二十五日 到三十一日在新澤西富蘭克林，之後 七月三十一日 到 八月三日 在德州布蘭諾及加州柏克萊兩地同步舉行，共計報名總人數近三千五百位，實是榮耀。一周裏聚會堂數密集，摸著甚多，無法一次說完，先把最重要的中心負擔與員林諸兄姊們分享一下，之後再陸續交通。
這次訓練的總題為：「祭壇與帳棚的生活」。這是延續二零零九年五月，在美國費城國殤節特會的信息。在這主題之下又另分成三個系列：祭壇與帳棚的生活；團體的神人生活；並神命定之路－生養教建。
在來新澤西之前，有人問余潔麟弟兄到底我們每年來這幹什麼？似乎聖靈的工作很強，每次聖徒都是流淚公開地奉獻，但之後卻沒有更厲害的行動。當然，這裏需要稍微解釋一下。就是主在這幾十年中，繼續不斷地將中國大陸的學人學者帶到美國，所以需要是越來越大。但從二零零三年第一次在新澤西的華語暑期訓練後，雖然年年流淚奉獻，但真正放下職業出來全時間為著校園的聖徒卻是曲指可數〈白信來弟兄甚至見證說，他的腿因著這些需要都跑痛了〉。主在俄國的工作都已經產生近七十位本地的全時間同工，我們卻似乎仍陶醉於年年再來流淚奉獻。無怪弟兄心頭如火焚燒，手擊講臺，問：「我們到底在美國幹什麼？」
週五晚上第一堂聚會弟兄交通到，神要把一個時代轉移到另一個時代，是需要有一些人與祂配合，成為轉移時代的因素。今天地上的人對時代轉移的反應可略分成三類。第一類是知道這個轉移，卻不知如何因應的人〈如清末民初的有些人〉；第二類是無知無覺地就跟著轉〈大家把辮子剪了我也就剪了〉；第三類卻是滿了前瞻，抓住機會，進而促成時代的轉移〈如孫中山和他的追隨者〉。而跟據我們中間的歷史，似乎每三十年就是一個大的轉變。一九四九年到一九七九年是第一個三十年，主的恢復在台灣因著政局的穩定而蓬勃發展；從一九七九年到二零零九年又是一個三十年〈中國剛慶祝改革開放三十年〉，藉著把聖經和職事書籍運送到大陸，才能有今天主恢復在中國的中幹。因此弟兄們有感覺，在要來的三十年主要再做奇妙的事。今天我們就需要做第三批的人，嗅到山雨欲來的癥兆，起來有樓房上的奉獻〈徒一14〉，成為轉移時代的因素。
要成為轉移時代的因素，首先就需要奉獻。當然，這我們都知道，也都做了。但為什麼之後的果效似乎不大？關鍵就在於我們仍有所保留。主在馬太十三章說，祂就是那找到諸天之國的人；既找到了，就藏起來，歡歡喜喜地去變賣祂一切所有的，買這田地。這裏的重點乃是「歡歡喜喜地」。馬利亞就是這樣得了啟示「歡歡喜喜地」打破玉瓶。今天我們仍有太多的玉瓶未為主欣然打破。我們最重要的三個玉瓶就是第一、我們的隱私〈Privacy〉，包括物質和屬靈兩面，這使我們無法完全被主摸到；第二、我們保障〈Security〉，主要是說到我們不能在復活裏脫離倚靠瑪門的小信，豪邁為主而活；並第三、我們的身份〈Identity〉，表徵我們仍珍賞，不願放下我們那與眾不同的己。什麼時候這些玉瓶還在，我們就無法真正的奉獻，我們也就無法真正的豪邁。
這次很特別的一件事就是，因著弟兄們一直在整編二十世紀的殉道史，就在會中讀了好些見證以饗眾聖。其中不論是二十世紀初命喪中國的西教士乃至文革時期受迫害的聖徒，每個見證都使臺上臺下淚流不已，真使我們看到什麼叫做欣然打破玉瓶。對我們這些絕少吃過苦的年輕一代來說，我們今天所謂的付代價實在只是在「強說愁」罷了！－待續（Dunn Loring 張晨臨）