每一位事奉主者都必須是受榮耀異象管制並支配的人。在聖經裏,『異象』是指奇特的景象,是一種榮耀且內裏的看見,指我們從神所看見榮耀、屬靈的景緻。而聖經管制的異象乃是,三一神在基督裏將自己作到祂所揀選並救贖的人裏面,以神聖的三一浸透他們的全人,為著產生並建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷。這個從天上來的異象管制我們,約束我們,控制我們,推動我們,保守我們,翻轉我們,保守我們在真正的一裏,使我們放膽往前,並指引我們向著神的目標而去。
以西結四十三章十至十二節讓我們看見聖殿(神聖別的建造)之異象的功效。以西結書開始於主榮耀顯現的異象,結束於神聖別建造的異象,指明神的目標乃是建造,主的榮耀、神的審判和主的恢復,都是為著神聖別的建造。今天在神的召會(祂的建築)裏,祂有殿,祂也有城。殿表徵與神的交通,是神的家,為著祂的安息;城表徵神的行政,是神的國,為著祂的權柄。在殿內,神與祂的百姓交通;在城中,神在祂百姓中間掌權。以西結書裏神建造的異象,描述神居住的地方—祂的聖殿;我們若要遇見神,就需要知道祂特定的所在,祂確實的位置。
在以西結書裏,讓我們看見祭壇乃是神的建造整個範圍的中心;我們若不藉著十字架,就不能摸著基督,就不能有基督徒屬靈的經歷,當我們來到祭壇,就是來到神建築的中心時,我們就特別的經歷十字架,認識我們一切所是並所有,都在十字架這裏了結了。此外,殿內牆的木板上,雕刻了基路伯和棕樹,則啟示我們作為鑲上的木板,需要藉著受苦被主所『雕刻』,使基督的得勝和主的榮耀刻到我們裏面。
以西結看見主的榮耀回到主的殿,乃是在聖殿建造完成以後纔能歸回。所以,若要榮耀的神住在召會中,召會就必須被建造,成為神的居所。同時召會也是主要得著祂寶座之處與祂腳掌所踏之處。主的寶座是為著祂的行政;主的腳掌是為著祂在地上的行動。離了殿作祂寶座之處,作祂腳掌所踏之處,主就沒有祂在地上行政和行動的根據。因此,除非召會被建造,否則主就沒有立場執行祂的行政,並在地上行動,也沒有祂可以居住而得安息與滿足的地方。
主吩咐以西結將神的殿指示神的百姓,乃是要藉著殿,察驗以色列人的生活、行為。神的殿是榜樣,百姓若在這榜樣的光中察驗自己,就會知道自己的缺點。我們需要看見,內住基督的要求乃是照著祂的殿;每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對。所以我們的行為和行動不但該照著道德規則和屬靈原則受察驗,也該照著召會,照著神的殿受察驗。我們所是和所能作的若不能符合神的建造,在神看來就算不得甚麼。因此,身體生活是我們屬靈最大的試驗;我們若不能通過身體生活的試驗,我們的屬靈就不真實。所以我們所有的一切必須是在身體裏、藉著身體、並為著身體。而身體長大和發展的基本要求,就是我們必須認清我們的度量,不越過這度量,留在神度量的界限之內,照著神所量給我們有多少,行動並行事。(謝文欽)