使徒行傳裏所傳的福音，乃是完整的福音。這福音是以一個人位為中心，就是耶穌基督，以祂的名為福音，以復活的基督為福音，輔以和平的福音、恩典的福音、神的國的福音以及傳那給祖宗的應許為福音。神的福音的最高點，就是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格。在傳福音的事，我們應學習行傳八章中腓利的傳福音。他傳耶穌基督和神的國為福音，傳揚耶穌基督就是神的國，就是傳國度的福音。另外掃羅的轉變給我們看見，耶穌這名本身就是充分的福音，只要人簡單的呼求耶穌的名，就會得救。在傳福音時，我們也該宣揚基督的身位和基督的工作，傳揚福音所包含的神聖福分，不僅有赦罪和得救，也有聖靈和生命。至於我們傳福音若要有能力，就需要像保羅一樣，由包羅萬有的基督所構成，傳揚耶穌與復活為福音。
按照使徒行傳的記載，神的救恩包含救主、悔改、信、赦罪、稱義和永遠的生命。救贖是基督在十字架上所成就的，而救恩是基督所成就這個救贖的應用。神帶來了一位救主，就是耶穌，在祂有救恩。在主耶穌作為元首的管治下，叫我們可以得救。我們乃是靠恩得救；這恩包含基督的身位和救贖的工作。在這救恩裏，我們藉著信得蒙赦罪和稱義，並藉著信經歷了心得潔淨與得著神永遠的生命。在人得著救恩的事，我們必須認識，神命定或指定人得救，是出於祂自己的主宰。然而，祂仍給人自由的意志；人要信或棄絕神的救恩，在於他自己的決定。
使徒行傳描繪我們需要時代的轉移，好完全被帶進神新約的經綸。所謂時代是指神永遠經綸裏神聖的安排。因此，使徒行傳不僅論到一些行動，更是論到神的經綸，以及神在祂經綸裏的安排。它是一卷具有時代意義的書，因為這卷書描述在過渡時期裏所成就的重大轉移，就是從舊約經綸到新約經綸的轉移，也就是從舊的時代轉到新的時代。舊時代乃是律法和聖殿的時代，新時代乃是基督作生命之律並基督作活殿的時代，在這兩個時代之間有一段過渡時期，神要將祂所揀選的人從舊時代轉移到新時代。按路加在使徒行傳的記述，猶太人中間的召會，包括早期使徒在內，因著他們猶太背景的餘留影響，並沒有成功的度過這時期。特別是雅各和耶路撒冷的眾長老，以及成萬的猶太信徒，仍留在基督徒信仰與摩西律法的混雜裏。這種混雜不僅是錯誤的，在神眼中也是可憎的。感謝主，主在保羅身上有一個完全的時代轉移，從保羅四卷重要書信－以弗所書、腓立比書、歌羅西書和希伯來書中，沒有給任何種類的混雜留餘地，只有基督有地位。
今天我們需要看見神永遠經綸的異象，且需要有時代的轉移，使我們過一種完全照著並為著神新約經綸的生活。（賴永祿）