主今天的恢復，乃是恢復保羅完成職事的中心異象：神在我們裏面作我們的內容〈器皿〉、基督是神的奧祕〈耶穌〉、以及召會是基督的奧祕〈我〉。我們必須看見這屬天的異象，並且這異象必須在我們裏面天天更新，使我們不斷從一切事物悔改轉向基督自己，保守我們活在神的同在中；這異象也托住、控制我們，並成為我們的神聖託付，叫我們與在我們裏面運行的神配合，以應付時代的需要。看見異象後，我們生活和事奉主的方式必然有種徹底的翻轉，不是一般的轉變，乃是被征服的轉變。保羅的第一個翻轉－瞎眼，那有福的瞎眼臨到他，帶來內裏的膏油和內裏的照耀。第二個翻轉－成為一個禱告的人，掃羅三日不能看見，也不吃，也不喝；祂所能作的就是禱告，而在禱告中得著召會是基督的身體的異象和啟示。主對保羅這蒙揀選的器皿的成全，是超絕又美妙的：掃羅得救後，主立刻開始以基督身體的所是教育他；一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體。我摸著主以比保羅年幼的門徒來訓練保羅，保羅都從他們得著幫助。我更需要學習信託身體，珍賞小姊妹們的新造，而不是一直叮嚀她們。願保羅的經歷成為我的經歷－亞基怕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。
神聖三一是使徒行傳的結構，一章又一章，使徒行傳揭示出神聖三一為著實行神新約經綸而有的運行。我父作工直到如今，我也作工。當這神聖三一的合併帶到人裏時，我們就成了新的族類：三一神、神的國、人的複製，是一班擾亂天下的人，也是世人眼中的瘟疫，在金融海嘯的此刻，就是屬天瘟疫的高峰期，病毒更顯猖狂，叫人一反對我們就得救。使徒保羅在祂的職事裏，作為盛裝三一神的器皿，完全是由聖靈〈含括主的成為肉體和出生〉與耶穌的靈〈含括了主的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活和升天〉所構成。當包羅萬有的靈成了我們的構成，我們的工作就要成為這靈的彰顯，也才能經歷聖靈既然禁止、耶穌的靈卻不許…。
神的國不是天然人所想的那樣，神的國是一個人位，就是主耶穌基督自己，由復活基督的繁殖所產生的眾召會，乃是今天在地上神的國。神的國的最大的特徵乃是享受，不是物質的吃喝，而是享受公義、和平並聖靈中的喜樂。我們進入神的國，必須經歷許多患難，因為全世界都反對我們進入其中，撒旦也敵擋神國的開展；為著基督的優勝職事，乃是為著神國的爭戰。願主堅固我們的魂，恆守信仰，全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。
彼得頭一次宣揚福音時，引用了申言者約珥的話，宣告我們能藉著呼求主名這歡樂的作法，享受基督作禧年。約珥書啟示外在的人類歷史裏內在的神聖歷史；我們在人類歷史中的神聖歷史，乃是呼求主名而享受基督的豐富，以建造基督的身體作基督的豐滿的歷史。凡呼求主名的，就必得救。呼求使我們有分並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，作我們完全的救恩，神就應驗了祂的應許，將蝗蟲那些年所吃的，補還我們。獨樂樂不如眾樂樂，需要將所享受的繁殖出去，騎上福音的白馬，吹公羊角，宣告禧年來到。我摸著一傳福音，我們先得救，因從自己裏面出來，而不會騎上另外三匹馬，戰爭（吵架）飢荒（聊天）死亡（看電視）。
我摸著司提反連殉道時也在享受－看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊，並且他是主耶穌的繼續，說了和主耶穌釘死前一樣的話－主啊，不要將這罪歸與他們。這樣的一幕必定使後來得救的保羅印象深刻。求主使這些內容成為我們的經歷和實際，使我們能將人帶到這樣的經歷和實際裏。
在主的行動裏，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中。是一道生命水的河分為四道，臨到各方神所造的人。這道流開始於五旬節聖靈的澆灌，從天上流下來，從亞洲流到歐洲，無論流到哪裏，只有一道水流，這道水流要帶著衝擊力流到全地，擴展主的恢復。能否一直享受到讓主使用，不在於為主作許多，在於要作到一道水流裏，所作的纏算數。巴拿巴因著天然的情感與保羅拆夥，就沒有再被記載在神聖水流裏。不是靠自己努力掙扎，我們只需要把自己簡單、竭力地擺到這一道流中，這水流能供應一切的需要（亮光、啟示、祝福等），為著召會的擴展與建造。我們必須是一班被水流構成，並帶著水流往前行的青年人，肯出代價，投身其中，沒有偏離，沒有岔出，主就能使用我們一直到路終。－待續（中國 劉子甄）