從緬因州回來，兩箱髒衣服還沒洗完，隔天清早我又出門了。只不過這次，是去會所參加錄影訓練。這已經是第七年我跟弟兄在本地報名一個位置，輪流參加訓練，我六堂他六堂，這次我考試，下次就換他考。七年來也有過好幾次我很軟弱，軟弱到不願意參加訓練，但是主都沒有放過我，就這樣，這一次又在羊群的腳蹤裏一起被帶往前去。
這次訓練帶我們進入路加福音，前五篇雖然都有各自的主題，卻都說到這位人救主完美、拔高的人性。並且關於基督的人性，在弟兄們的發表上、並在眾聖徒的領悟和珍賞上，都是深入且空前的。我雖然沒有機會全部有分，但是已經夠被開啟進到對這位人救主，並對祂的人性如何應用於我們的救恩一個全新的領域裏。第一篇說到基督成為肉體的內在意義，也就是把無限的神帶到有限的人裏面。這位無限的神是『我是』，是自有的、也是永有的、是不朽的、是不改變的、是無所不在的、是全知的、是全能的、也是滿了榮耀的。然而當祂進到有限的人裏面，並且成了一個真真實實的人，祂在各面都受限制，在時間、空間、能力、甚至在榮耀上都受限制。
雖然祂的榮耀被祂人性的體殼遮藏了起來，在路加詳細的描繪裏我們還能從許多事例見到人救主的榮耀、美麗。詩歌56首副歌說：『主，我見你榮耀，在人美麗顯照，神性榮美顯於人性，配永遠稱道！』我特別摸著這個『見』，無限的神是滿了榮耀的，但是那個榮耀是人不能見、不能摸的。然而卑微、不起眼的人救主身上也有榮美，這個榮美是能見的、能摸的、能吸引人的。這個榮美是神性與人性調和的結果，是神聖的，也是屬人的，這是真正的屬靈。真正的屬靈是神聖的，卻又是摸的著、可靠近的。
進到第二篇裏，我們就能更具體的說，這個榮美、這個屬靈，也就是最高標準的道德。
在十章，人救主描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人，他照顧一個落到強盜手裏，被打的半死的遭難者，他把油和酒倒在他的傷處，包裹他的傷處，扶他騎上自己的驢子，把他帶到客店裏，照料他，為他將所花費的付給客店，並承諾客店所花費的，他回來必償還。誰能做到如此鉅細靡遺、親切柔細的照顧？有的時候在某些方面我們也有『表面上的』高標準，但我們常是用那個標準來稱義自己，來顯出自己優於別人，像那個自義、驕傲的律法師，眼睛長在頭頂上，睜著眼睛說瞎話：『誰是我的鄰舍？』或許我們『似乎』謙卑一點，對於與自己標準不同的人沒正面多說什麼，骨子裏還是在評論、審判別人，並試圖改變他們，殊不知皆沒兩樣，都是想要遵守律法，卻被律法定罪、剝奪的可憐人。
神所造的亞當，是照著三一神的形像和樣式造的。這個形像可以說就是神的屬性，神的所是就是愛、光、聖、義，當神的所是被彰顯出來的時候，就稱作神的屬性。而人，就是在這些屬性裏造的。所以人也有愛，也趨近光，也喜歡聖潔的事物，也願意公義為人。然而，人的那個美德只不過有神屬性的『樣子』和『彰顯』，卻沒有神屬性的『內容』與『實際』。人照著神屬性所造的美德，給人一種『性能』來盛裝神，讓人可以作神聖屬性的器皿，藉著吃生命樹，把神自己裝進來，好叫神聖的屬性能從人性的美德彰顯出來，而這個彰顯就不再只有空殼子，而是確確實實就是。
只可惜，在人還沒來得及吃生命樹之前，撒旦就進來破壞。我得承認，有的時候我們都不知道自己的人性有多敗壞、糟糕、彎曲背謬，這樣的人性完全不能成全神在人身上的旨意。就在這個時候，人救主來了。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。祂來，不是以無人能及的標準來衡量、審判、或定罪墮落的人。反而，他用三十三年半之久活出一種神人生活，並以這個原型來拯救、恢復、加強、豐富、拔高我們已被撒旦敗壞的人性。這個最高道德標準的神人生活使主夠資格來拯救我們，並且這樣的生活滿了能力、炸力、活力、精力、生命力，構成祂大能救恩的基本因素。就好像那個患血漏的婦人，她一摸著主衣服上的繸子，主身上就有能力出去，也有的英文聖經版本，能力那個字就是美德。可以這麼說，從主身上的美德流出醫治的能力，一摸著主超特的人性，我們被敗壞的人性就蒙拯救。並且，祂要把我們這班蒙拯救的人救到底，救到我們的人性跟祂的一模一樣，救到我們滿了人性美德的實際，救到我們眾人成為祂團體的複製，這就是神的經綸。
今天，祂正在拯救我的人性，一天天藉著來『見主榮耀』，並藉著『摸主繸子』，我人性的美德就一點點被加強、豐富、聖化、補滿。我有一位何等的人救主！（華府 莫張慧臨）