基督豐滿職事，有三個神聖奧祕的時期。第一個時期是祂成肉體的時期，就是基督作為在肉體之人的時期；在這時期裏職事的工作產生蒙救贖的人。第二個時期是祂總括的時期，就是基督作為賜生命之靈的時期；在這時期裏職事的工作產生了召會，並產生眾召會。第三個時期是祂加強的時期，就是基督作為七倍加強之靈的時期；在這時期裏職事的工作產生得勝者作今日的錫安。我們需要照著基督豐滿職事的三個時期，經歷並享受祂，並且需要在職事的三重工作上充盈滿溢，以建造基督的身體。
在舊約詩篇四十五篇擺出一幅完整的景象，完全的圖畫，照著基督三個神聖奧祕時期裏豐滿的職事，顯示包羅萬有之基督的美麗。詩篇四十五篇是所有詩篇中最高、最大的一篇，是可拉子孫的一首詩，也是一首愛的歌。我們對主耶穌若有情深的愛，我們的舌頭就會像詩篇四十五篇一節所言是快手的筆，照著我們對祂在豐滿職事裏一切的所是而有的經歷和享受，迅速寫出我們對祂的愛和讚美。
詩篇四十五篇的頭八節，從四個方向讚美作王的基督：祂佳美、祂的得勝、祂的國、和祂的美德，如四福音所揭示的。而九至十五節藉著讚美王后，就是召會，基督的妻子，而讚美作王的基督，如書信所啟示的。在詩篇四十五篇王后有兩件衣服：第一件衣服是俄斐金子，是用金線交織成的。這件衣服相當於基督作我們客觀的義，使我們得救，蒙神稱義。第二件衣服是刺繡的衣服，這件衣服相當於基督從我們活出來，作我們主觀的義，使我們得勝，得以與基督成為婚配。十六、十七節則是藉著讚美王的子孫，就是作眾首領的得勝者，而讚美作王的基督，如在啟示錄所見的。因此，在詩篇四十五篇裏的讚美是奇妙的，不僅讚美直接屬基督的東西－祂的佳美、得勝、威嚴、國度和美德，也讚美那間接屬祂的東西－祂的召會和祂的得勝者。
我們不僅需要看見基督在祂自己裏面的美麗，和基督在召會裏的美麗，也需要看見基督在祂所有後裔，所有肢體，就是眾首領裏的美麗。我們若看見在這三方面的美麗，我們對祂的美麗就會有完整的看見，完全的圖畫。最終，基督的名要藉著得勝的聖徒，被萬代記念；並且基督要藉著祂得勝並同作王的聖徒，得著萬民的讚美。（賴永祿）