以弗所四章四至六節是聖經裏最奧祕、最高超的一段，說出三一神的心願，並祂所要達到的最高目的。根據這段聖經，我們說基督身體的建造，就是經過過程、終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、聖別、更新、變化、並模成祂形像之三部分人的結構。也是根據這段話，我們說基督的身體乃是神與祂所救贖之人的聯結調和。
關於基督身體的一，保羅的教訓乃是基於三一神的一。因為有一位神與父帶著祂的生命作源頭；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位靈是這元素的素質。
我們乃是在這與三一神的一裏，彼此是一；這就是基督身體的一。這一是獨一的，也就是說這一在三一神裏是獨一的。基督的身體不是一個組織，完全是生機的。
三一神與召會，乃是四而一。因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神現今乃是『四一神』。這四個人位—一個身體、一位靈、一主、一位神與父—調和在一起，成為一個實體，作基督生機的身體。父具體化身在子裏，子實化成為那靈，祂們都在我們裏面；因此我們是『四而一』—神聖又屬人的構成。
以弗所四章四至六節裏四而一的生機實體，與啟示錄一章二十節裏的金燈臺相符。金燈臺表徵召會作三一神的具體表現和彰顯。首先，金表徵父神那神聖、永遠、不能朽壞的性情。所以，我們需要經歷燈臺金的元素，將神這金的元素接受到我們這人的深處。神聖的性情作到我們裏面有多少，決定我們是召會在實際上到了怎樣的程度。第二，燈臺扎實的形狀、樣子，表徵子神是父神的具體化身。基督已經重生到我們的所是裏，祂正成形在我們裏面，我們也正被變化成為祂的所是。藉著神生機的拯救，我們得救脫離己的樣式，並被模成神長子基督的形像。第三，七盞燈表徵靈神作為七靈。我們裏面有兩盞燈—神七倍加強的靈在我們重生的靈裏—照耀並光照我們內裏的各部分。我們需要向主敞開，讓這兩盞燈搜尋我們魂的所有房間，光照我們內裏的各部分，好將生命供應到其中。第四，為著製作燈臺，所有的金子必須放在一起成為一個單位、一個實體。我們若看見建造，就不會單獨；反之，我們會領悟我們所得著的一切神聖元素都是為著建造，我們的金子必須擺在一起，建造成為一個實體。
此外，金燈臺的表號指明三一神是一棵活的樹，一直生長、發苞並開花。這也啟示，眾召會應當在素質、外表和彰顯上是一。各國各城裏的眾地方召會都應該完全一樣。最後，眾召會作金燈臺要終極完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金燈臺，托著羔羊作燈，有神作光照耀出來。是今日所有燈臺的集大成，一個終極完成、宇宙的金燈臺，在新天新地照耀出神的榮耀，直到永遠。（吳一義）