主在約翰十七章的禱告是為著三一神的得榮耀、顯明和彰顯；神永遠的定旨是要顯明並彰顯祂自己。基督是那獨一的麥種，含有神聖的生命和神聖的榮耀，為祂人性的體殼所遮藏，當祂人性的外殼藉著祂的釘十字架而破裂時，祂神性的一切元素－神聖的生命和神聖的榮耀－就都釋放出來。當祂從死裏復活，祂的復活就是祂的得榮。復活是因，得榮耀是果，而基督得榮耀的結果，乃終極完成的神與重生信徒的合併。
神在祂的經綸裏所計畫要作的，就是把一切祂所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人，與祂自己這位終極完成的神合併，成為一個大的合併，使三一神得著完滿的彰顯。在約翰十四至十六章主對信徒末了的話裏，有這榮耀的三個具體彰顯；十四章二節中父的家（召會），十五章一至五節中葡萄樹的枝子（基督身體的構成分子），以及十六章二十一節中一個新生的團體人（新人）。這三者都是指召會，表明召會是基督藉著祂的死與復活所產生榮耀的擴增。這個彰顯需要在三一神的一裏得維持；因此，主在約翰十七章總結的禱告裏特別為這事禱告。
在約翰十七章主耶穌的禱告裏，有三次題到合一，也就是三層的合一。第一層的合一，是所有的信徒合一於父的名和父的生命裏。父的名是我們合一的源頭，父的生命是我們合一的元素。第二層的合一，是所有的信徒合一於父聖別之話的實際裏。父的話是我們合一的憑藉，以神自己為實際，若沒有神的話，我們便摸不著神的實際。神的話帶著神的實際，在我們身上有一個特別的功效，就是把我們聖別了，使我們脫離攙雜的世界，歸神為聖。第三層的合一，是所有的信徒合一於彰顯神性的榮耀神的榮耀就是神的彰顯，父神聖的生命帶著神聖的性情，顯出一種神性的光采和輝煌，這神性輝煌的彰顯，便使我們脫離自己，我們也就完全合一了。
第一層的合一是在父的名和父的生命裏，使我們脫離了天然；第二層的合一是在父聖別之話的實際裏，使我們脫離世界；第三層的合一是在父的榮耀裏，使我們脫離己。因此我們的合一有三個根據，或說有三個階段：重生、聖別並得榮。第一階段是藉著重生，得著神為我們的父；第二階段是藉著聖言，從世界分別出來，歸給三一神；第三階段是藉著否認己，憑榮耀的神聖生命活著。我們需要看重主賜給我們的一，並時時與三一神調和，否定人的天然、世界連同撒但、並我們的己，而保守那靈的一，以滿足主的渴望。（賴永祿）