古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉著在耶路撒冷這獨一的地方敬拜神，神子民的一纔世世代代得蒙保守，因此耶路撒冷豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。到了新約，神所命定一的正確立場，乃是一地一會獨一的立場。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的，但就實行說，召會在一個確定的地方 ，是地方性的，就如『在哥林多神的召會』。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。
在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；而在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。錫安作為聖城耶路撒冷的高峯和美麗，豫表得勝者是召會的高峯、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。今日的召會生活是我們作得勝者正確的地方，但這不是說，只要我們在召會生活中，我們就是得勝者；在召會生活中是一回事，作得勝者是另一回事。得勝者是從召會中產生的，我們留在召會生活中，纔有成為得勝者的可能，若離開了召會生活，我們就無法成為得勝者。
照著申命記的記載，享受基督的方法有兩個；一個是個人、單獨的方法；另一個是集體的方法。在舊約以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產。一種是一般、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受一般的分；另一種是特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期，並在神所選擇獨一的地方，纔得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。照樣，在新約裏的信徒享受基督也有兩面：有一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督作神所分給我們的分；還有特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方－一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裏，纔得享受基督上好的分。因此，我們需要過一種生活，個人經營基督並享受基督，使我們能集體的一同享受祂，好建造基督的身體作神的家，使神得著彰顯，並作神的國，使神得以掌權。
以列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高
山下，在小山上，在各青翠下』異教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名；同樣，我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高擡任何基督以外的事物。在主的恢復中，我們單單高舉基督，在一的立場上與神同享基督。（賴永祿）