在看望中，即使對方的光景滿了消極，在看望時候，我們在靈裏滿了警覺，消極的話一句不題，否則對方一下子就倒下來了。除非對方是像我親眼見到劉遂弟兄，即使被李弟兄當面嚴厲的責備，也不會倒下去，因為李弟兄有屬靈的眼光，知道人的真實需要，能給人真實的幫助。劉遂弟兄在服事上，被李弟兄責備，沒有消極，沒有從服事上退下去，這就蒙恩了。我講到這裏是讓你知道一件事情，就是看望弟兄姊妹們是非常有講究的。我們看望之前，要先在主面前求主血的遮蓋與洗淨，並對付自己所有得罪主的事情、虧欠、軟弱與失敗。因為，我們這個看望的人若是光景不對，消極的東西充滿在我們裏面，看望是沒有果效的，反而殺死人。另外，看望最好帶著一個同伴，早年我剛進入召會生活，我就跟著前面弟兄們學習看望。記得有一次，我與前面弟兄，在埔里鎮看望十個家，家家幾乎屬靈光景都不一樣。我就跟著看、跟著學前面弟兄如何接觸人，怎麼說安慰、鼓勵與建造的話，我也學習都紀錄下來。一次好的看望，對方就被主吸引了。但是一次壞的看望，不好的看望，給人很壞的印象，要十二次好的看望才可能把人挽回來。我們要看到這是要出何等大的代價。但這也不是我們自己的作為，乃是我們在接觸人之前先把自己對付乾淨了。若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，就算不得甚麼。若將一切所有的變賣為食物分給人喫，又捨己身，卻沒有愛，仍然無益。一接觸到人就有屬靈的感覺，有從主來的屬靈眼光。一個好的看望，能使被看望的人滿了喜樂與滿足，把豐富新鮮的基督供應給人。
此外，我們要留意使徒行傳論到在召會中事奉與配搭上的一段話。使十三14說：「在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們身上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣。」這節聖經裏面沒有題到十字架，內裏卻是滿了十字架，因為是各種不同背景的人成了一個召會：巴拿巴和掃羅是猶太人。西面又叫尼結（黑的意思）；從這稱呼看來，他可能是黑人。古利奈人路求是從非洲來的。古利奈是北非的一個城市。馬念是與希律同養的。希律雖然是以土買人（以東人）的後裔，但在政治上與羅馬人（歐洲人）有關。馬念的祖先不能確定，但他既是希律一個同養的兄弟，應該是歐洲人。在安提阿召會中這五個大有功用的肢體，有兩個是猶太人，閃的後裔；一個來自非洲，一個可能是黑人，這兩個可能都是含的後裔。另外一個至少在文化上與雅弗的後裔有關。他們眾人成了一個召會。我們是重生的人，我們都是召會人。我們雖然生自不同的祖宗，但現在都在同一個召會中。我們都生在神藉著挪亞所說關於人類豫言的應驗中。我們天然的身分已被神在基督裏的救恩所改變了。聖靈乃「是靈的基督」，身體的頭。不是與人商量，也不是靠組織。沒有組織差會，沒有人的任命，也沒有人的計畫和方法。這是由基督身體上五個忠信尋求主的肢體發起的，他們藉著事奉和禁食，給身體的元首一個機會，使元首，就是那靈，能將他們分別出來，完成祂偉大的使命，開展祂的國度，好藉著祂福音的傳揚，在外邦世界建立祂的召會。所以，在召會的事奉配搭上，不要埋怨這個，抱怨那個，我們需要基督的十字架，主才能有路使在大雅的召會往前。從安提阿開始，主在地上為著神新約經綸的行動，有了全新的起頭。雖然主行動的流是在五旬節從耶路撒冷開始的，以後流到安提阿，再從安提阿繼續流到外邦世界，但這流在安提阿轉彎時，不是「討論決定」，乃是「禁食禱告」，憑著那靈有了煉淨的起頭。這些「申言者和教師」是配搭在一起的活物，有燒著的火炭和火把。他們符合了以西結一章與主行動有關的一切要求。因此，神經綸大輪的行動就與他們同在。－全文完（大雅 郭德英）