『經綸』原文的字根，與約翰十章九節裏的『草場』同。這含示經綸這辭有一個意義，就是將草場上的草分配、餧養、供應羊羣。因此，神的經綸是餧養的經綸，神要以祂自己作食物餧養我們，要將祂自己作為營養的元素分賜、分授到我們裏面。當我們接受神這樣的分賜，得著祂作生命和食物供應的結果，就產生一個生機體，這個生機體就是基督的身體，神的家，新人，最終是新耶路撒冷。彼得在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠，說到將來永遠的新天新地；他從三一神、信徒、撒但和宇宙四方面揭示，眾申言者所豫言、眾使徒所傳講神經綸中重要的事。
首先從三一神方面說，在彼前一章二節給我們看見神聖三一的工作，就是父神的先見，那靈的聖別，和耶穌基督的灑血。父是源頭，豫先看見了我們。接著那靈來聖別我們，把我們分別歸神。然後還有子，耶穌基督的灑血，指明基督的救贖。父神的揀選是起始，靈神的聖別是實施父神的揀選，子神所灑之血表徵的救贖乃是完成，神的救恩便能臨到我們。其次從信徒一面說，信徒是神所揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖别的國度，是作神私有產業的奇特子民，以彰顯祂的美德。今世藉著神行政審判的管教與得著神豐富充足的供應，信徒能以進入主永遠的國，更期待永世裏有神的義居住其中的新天新地。再來從撒但一面說，撒但是信徒的對頭，是魔鬼，如同吼叫的獅子，徧地遊行，尋找可吞喫的人。最後從宇由一面說，墮落的天使被定罪，等候永遠的審判；上古不敬虔的世界被洪水毀滅；不敬虔的城被杰燒成灰；背道的假教師和異端譏誚者，以及過邪惡生活的人，都要受審判遭毀壞；諸天和地要被燒盡；並且所有的死人和鬼都要受審判。然後，那作新宇宙的新天新地就要來到，有神的義居住在其中，直到永遠。
雖然彼得前後書的主題是神的行政，但其中心焦點和基本結構，乃是奮力活動的三一神在祂的經綸裏作工，要把祂所揀選的人帶進對三一神完滿的享受裏；我們人的靈作為心中隱藏的人，以及神的靈作為榮耀的靈和基督的靈，乃是我們在神聖性情裏有分於神作我們之分的憑藉。（賴永祿）