聚會生活的開始
你們是否問過，聖經裏的聚會生活是從甚麼時候開始？你們稍微思想以後，大多數人可能會說，聚會生活是從行傳二章五旬節那天開始的。但你們必須知道，召會生活在更早以前就開始了。五旬節那天的聚會，不過是許多世紀以前已經開始之聚會的延續。神的百姓甚麼時候開始聚集？你能在創世記找到神百姓的聚集麼？創世記裏沒有聚會，你頂多能找一種家庭團聚。在創世記全部五十章裏都沒有聚會，沒有聚集；那裏沒有神百姓的聚集。
但你來到聖經第二卷書—出埃及記，就有神百姓的聚會。在出埃及記，神的救恩被帶進來時，就立刻要求神的百姓聚集。要聚在一起的這項要求，隨着神的救恩而來。就某種意義說，神不是拯救任何個人甚至一群的個人，神乃是拯救一個會眾。
向主守節
當然，按照出埃及記表面的用辭，你找不到像聚會這樣的辭。但是神呼召摩西，差遣他去拯救以色列人出埃及的時候，他這樣說，｢摩西、亞倫去對法老說，耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。｣（五1）我的百姓是團體的，不是僅僅一個人，這是團體的百姓。摩西要告訴法老，讓神的百姓去，他們好向祂守節。你們必須領悟，聚會的思想，聚集的思想，含示在守節這個辭裏。我信我們都曉得，如果只有一個人，就沒有過節的可能。你很難單獨過節。你可能買幾隻雞、一些餡餅、和一些其他的東西，想要自己過節。但是這很難辦得到。甚至你僅僅和妻子、兒女過節也很難，還是沒有多少過節的味道。人越多，就越有過節的味道。過節是聚在一起一同喫。你必須把人聚集在一起喫，這種喫含示聚集。所以，過節含示兩件事：喫與聚集，而這兩者都很緊要。
我們很難說出喫和聚集孰重孰輕。但無論如何，喫與聚集是構成過節的兩個因素。沒有喫，就沒有過節；沒有聚集，也沒有過節。過節需要喫和聚集，也需要聚集和喫。讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。這意思就是聚集在神面前，並且與神一同聚集而喫。這是百姓過節，卻是向神守節。
神救恩的路
現在你能看見神救恩的要求。第一個要求是聚集。按照這原則，你若沒有參加聚集，就不能接受神的救恩。按照出埃及記的豫表，神不是拯救任何個人，神乃是拯救一群百姓。這班人一同喫，一同聚集，那就是向主守節。他們聚集享受喫喝，但他們這樣作不僅是為着自己，主要乃是向主。這是神救恩的路。
五旬節那天
甚至在五旬節那天，得救的也是一班人，不是一些個人。按照聖經首次題到的原則，在五旬節神救恩的第一件事例，不是拯救個人，乃是拯救一班人。他們得救以後，眾人立刻聚集在一起。你如果仔細研讀使徒行傳，就會看見五旬節那天得救的人，都緊密相聯。他們不僅在一起，也彼此緊密相聯。他們緊密相聯，乃是得勝的見證。那種見證令人生畏。行傳五章十三節告訴我們，其餘的人不敢貼近他們。我作孩子的時候，頭一次看見軍隊時，嚇得要死。我不敢靠近那支軍隊，那真是嚇人！我確信五旬節那天，召會頭一次聚會是非常令人畏懼的。當然，他們在那些日子幾乎整天聚會，每天聚會，並且每逢聚會都是得勝的見證。那是見證基督在他們裏面勝過仇敵、勝過撒但、勝過世界、並勝過所有的鬼！
關於聚會的第一個新亮光是，神百姓的聚會生活是從出埃及記開始。不要以為神百姓的聚會生活是從使徒行傳開始。使徒行傳裏所發生的，是許多世紀以前，在出埃及記裏所開始之聚會的延續。甚至聚會的地方也沒有更改。神新約的子民聚集在神舊約子民聚會的同一聖殿裏。在殿裏的聚會，是以色列人在西乃山下聚集的延續。正確的說，神的百姓乃是在西乃山下開始聚會。
基督得勝的見證
第二個新亮光是，聚會是基督得勝的見證。神子民的聚會，見證基督在神的子民裏面勝過祂的仇敵。看看當時的光景：以色列人在埃及法老的暴政之下，沒有救恩，也沒有勝過法老。以色列人—神的百姓，都被打敗並擄掠。他們在一種暴政之下。但他們在西乃山下聚集的時候，那就是勝過法老、勝過埃及、勝過撒但和他所有的鬼。
今天召會的聚會，是展覽基督在我們眾人裏面勝過所有的鬼與魔鬼。如果基督沒有擊敗撒但，我們怎能在這裏？我們可能在海灘、電影院、某個夜總會、或在看球賽。我們若在那些場所，就是被擄掠了；我們在撒但的暴政之下。大約六十年以前，我曾在那裏。但是，阿利路亞！今天我不在那裏。今天我在西乃山下與眾聖徒一同聚會。我們在聚會中，乃是基督得勝的見證。—待續—李文集1982第壹冊587—600頁