雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為着在六個主要階段中豫備祂的新婦。
作為這卷詩意之書的結語，基督的佳偶禱告，求她的良人在祂復活的大能裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告一樣，乃是啟示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸。
倪文集「歌中的歌」中寫，「當你來的時候，真的「信則變見，讚代祈」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位，能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢？所以主耶穌阿，求你快來！」我們要享受基督作我們國度的賞賜，就必須愛主的顯現，就是祂今天向我們的顯現，以及祂第二次來時與祂子民的同在；這是藉着留在狹路上，在生命上儆醒，在服事上忠信，好被構成基督的新婦。
愛主的顯現和愛主自己是分不開的。提後三章二至五節所陳明豫言的圖畫，描繪敗落的基督教，題到四類愛者﹕愛自己者、愛錢財者、愛宴樂者和愛神者；人無論是那一類的愛者，他的全心，甚至全人，都是擺在所愛的上面，被其霸佔並得着；這是極為緊要的！召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的艱難日子，完全在於我們是那一類的愛者；歷史告訴我們，召會敗落的根源，乃是失去對主起初的愛。
我們要維持召會得勝的標準，就必須是愛神者，好成就神的經綸；主應許要給那些愛祂之人生命的冠冕，並且他們要承受國度。不能壞的華冠象徵榮耀與華美，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑基督徒賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉着行為，不像救恩是本於恩典並藉着信。
我們要在來世得着基督作我們公義冠冕的賞賜，就必須在今世經歷並享受祂作我們主觀、活出的義。基督成為信徒的義有兩面：基督作我們客觀的義，使我們在悔改歸向神並信入基督時，在神面前得稱義。基督也作我們主觀的義，作基督的活出並真實的彰顯，就是藉着活基督而彰顯神之超越的光景。這兩面的義是由詩篇四十五篇十三至十四節王后的兩件衣服所豫表。「主必…救我進入祂屬天的國」，屬天的國等於公義的冠冕，乃是「他們父的國」，「我父的國」，「基督和神的國」，以及「我們主和救主耶穌基督永遠的國」；這國是給得勝聖徒的賞賜。得勝的信徒要有分於屬天的國，就是諸天之國的實現。（高玉銘）