「這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。」 （約壹二17）這裏說的「實行」，就是把它作成一個習慣。不是心血來潮，如同到了旅館，覺得虛空，就拿起輕便聖經讀兩句。不是。實行神旨意，就是把神的旨意當成習慣，Practice。就好像你去健身房，不是一次的健身，一次的流汗你就會健康了，你需要建立一個去健身房的習慣。每天一到下午五點鐘你就去，練一身汗。你去了一週以後，不去你就會覺得不舒服了，這樣的實行就變成你的習慣了。Practice 這個字是這個意思，不光是Do，是Practice，是變成你的習慣。有的人說，「唉呀，有些得救的人，一週讓他們讀那麼大量的聖經，他們讀不下來。」其實不是很多，只是兩頁半。兩頁半的聖經你都讀不下來？你讀大學，老師說每週要讀一本書，有的還不只一本書，而是兩三本書。兩頁半一天，怎麼會讀不下來？他只是沒有這個習慣而已。你只要養成了這個習慣，不要說是兩頁半，每天二十頁你都可以讀。這個完全是你胃口的問題，我不會勉強。你若是胃口大的話，那一定是習慣養成的。就好像你去健身房運動，頭一天你舉重五次，快要累死了。但以後多舉幾次，一直堅持，過了兩週，你已不只是可以舉重五次了，舉二十次你都可以。你肌肉的力量Capacity 就擴大了。你讀神的話，也是一個屬靈的胃口問題，屬靈的胃口大了，一天兩頁半，那是絕對沒有問題的，反爾你會覺得這太少了。所以，在這裏講到實行神的旨意，就是要進入神的話。惟獨實行神旨意的，永遠長存。那是真的。所以，甚麼是有永遠的價值？乃是神的話。你要你的人生有永恆的價值，不像花草一樣過去—一生很快就過去了，美容沒有了，健康沒有了—你就需要有永遠長存的價值在你裏面，而惟一永遠長存的價值就是神的話。
然後第四點，神的話對我們的功用，是叫我們能彀承受應許，分享神性。我們念一下彼得後書一章四節，「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉着這些應許，得有分於神的性情。」聖經的話是又寶貴又極大的應許。所以，聖經上的每一句話都是一個應許，都是可以兌現的，這也是為甚麼聖經稱作新、舊約聖經，因為這個約就是一個立約的約，Testament。你們知道甚麼叫作Testament？就是遺囑。我現在要立一個遺囑了，我就立一個Testament。所以，這新約和舊約，就是神給你的遺囑。不是說神死了，而是說，神的每一句話都是可以兌現的，就如同遺囑。好像父親留給兒子一百萬財產，寫在遺囑上，你拿着這個遺囑就可以去兌現。新、舊約，就是舊的遺囑與新的遺囑，也就是說聖經所說的一切，都是可以兌現的。所以祂所賜給我們的是又寶貴又極大的應許。你去看一看恢復本聖經的註解，這「又寶貴又極大的應許」是最大的應許，不光是極大的應許，是最大的應許。
在這註解裏，列出至少有七個應許：第一個應許就是馬太福音第二十八章裏說，「看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。」（太二八20）聖經應許，神要與我們同在，一直到世界的末了，也就是應許我們有一個神同在的人生，有甚麼比這個更好呢？有神同在實在是太好了。你有錢同在，有車同在，有學問同在，有學位同在，這些都是空的。舊約裏所羅門王就說過，「虛空的虛空」（傳一2），「日光之下並無新事」（9節）。第二個應許，是在約翰福音第六章第五十七節，主耶穌說，「那喫我的人，要因我活着。」換句話說，你可以過一種因神活着的生活。神是永遠活着，所以你可以因神活着。第三個是約翰福音第七章三十八節，「信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」就是說，你的人生不是一個窮乏飢渴的人生，而是一個湧流的人生。這是聖經裏給所有信入主的人的應許，信主的人要從他的腹中湧流出活水的江河來。還有其他的應許，這裏的豐富是講不完的。我剛纔講的全部都在恢復本註解裏面，你最好自己去讀。聖經將那又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們能彀脫離從情慾來的敗壞。這個敗壞從我們生下來，就開始侵蝕我們。所以有人說，你不是等到死的時候你纔死，你是在出生的時候就已經開始進入死亡的過程裏，並一直終極總結到你進棺材為止。你是一直在敗壞裏，這個敗壞是從情慾來的。但神的應許可以叫我們脫離世上從情慾來的敗壞，並藉着這些應許，得以有分於神的性情。甚麼是神的性情呢？簡單來說就是四方面，愛、光、聖、義。神是愛，我們自己沒有愛的；神是光，我們是黑暗的；神是聖，我們是俗的。與聖相對的不是罪、不是污，而是俗。沒有神，人就是俗裏俗氣的；有神，就可以成為聖的，聖是與凡俗相對。最後是義，義就是作一切事都是對的。我們中國人說，作事要對得起天，要對得起自己。誰能彀對得起天，誰能彀對得起自己，對得起父母？沒有，一個都沒有。真正的義是神自己。我們信主、得救了，這愛、光、聖、義的性情就作到我們裏面，叫我們能彀有分於神的性情。所以這第四點的題目就是說我們承受應許，並能彀分享神的性情。
最後一點，神的話能夠在我們身上產生的功用，就是因話長大，以致得救。我們信了主，裏面有了生命的種子，但是這個種子還要長大。我們信主不光是去加入教會，掛一個牌子，說我受了浸了，成為基督徒了，不是這個意思。信主是一個過程，是一個旅程，在這個旅程裏，你是天天在主的生命裏長大。所以在彼得前書二章二節，那裏說，你們信主的人「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。」怎麼能夠長大呢？就是靠著神的話，神的話就好像奶一樣，真正是又有營養，又美味可口。世上有營養的東西通常都是不好吃的，但是為著營養你得去吃。神的話是既有營養又好吃。怎麼知道呢？下面第三節接著說，「你們若嘗過主是美善的，就必如此。」嘗嘗主恩的美善，就是主話是可以嘗的，不光是理解，更是讓你嘗到，並使你感覺美味。我們中國人常說，食物要色、香、味俱全。神的話不光是可愛的，更是可嘗的、可口的，並且神的話是能夠叫我們漸漸長大的。這裏純淨的話奶，這「純淨」的意思就是正直的，真實的；真實的意思，就是非冒牌的。現在有好多冒牌的食物，假的煉奶，假的牛奶，假的糖等等，大都是人工製作的。而神的話是非人工的，它是自然的、是生機的，它能夠叫你漸漸長大。而且不光是供應你的靈，更是供應你的魂，因為神的話是與你的魂有關，是供應你魂的。〡待續（余潔麟2008/3/29在UCR交通）