光弘弟兄曾經說了一個小故事：林肯當選總統之後，有人介紹一個好朋友給他，希望他能重用。林肯接受了這建議，就約那人來面談，談話之後，林肯沒有給他任何職務。介紹者十分不解，向林肯反應說，我們介紹的這人很有才幹，你為何不用他呢？林肯回答說，他的長相讓我不喜歡，接着他說，人的相貌，在四十歲以前由父母負責，到了四十歲以後就要自己負責。有的人常發脾氣，對人兇暴，久了，他的相貌就顯出暴戾之氣，臉上橫肉就比較多；有的人作小偷，看上去就是賊頭賊腦的樣子，坐在那裏總是東張西望，兩眼骨溜溜的轉不停。人說「誠於中而形於外」就是這個道理。四十年你生活的結果，是躲不掉的，慢慢就描寫在你的臉上，彰顯在你的行動上。形像是一個很要命的東西，人走主的道路，是不能裝的，裝到後來是沒有用的，內行人一看就知道你是裝的。人的說話就把自己的形像給彰顯出來了。這個是非常重要的一件事，你經歷神有多少，與你的形像是非常有關係的。在這個形像裏，用說話把祂彰顯出來，佔了很大的地位。說話就把裏面的東西顯明出來。
一面我們要看見，人能說話是神給我們一個非常奇妙的本能。在日本服事多年的年長同工黃共圜弟兄，為主的恢復擺上，十年前妻子被主接去，他隻身在東京服事眾召會，幾年前他在東京的住處突然中風，恢復後各方面都很好，只有在腦中說話的那個部分受到傷害，不能復原。他的行動沒有妨礙，聽話、理解、記憶都沒有問題，就是不能說話。你對他說甚麼，他都知道，但只能對你笑嘻嘻的，就是不能講。那個本能缺了，他就不能供應人了，你我能在聚會中說話，那真是一件不得了的事。另外一面，說話是代表神，也是一件不得了的事，我們是藉着說話來代表神，來掌權。說神的話，還可以用其他的方式代替，不能說，可以寫，甚至可以用手比（手語）。但代表神掌權，一定是藉着說話，在話裏面釋放那個權柄出來。你看，當亞當被造以後，神把管理的權柄交給他，他怎麼管理海裏的魚、空中的鳥、地上的走獸和爬物呢？他是不是抓一條魚上來，告訴牠要如何在水中游，告訴鳥要怎麼在天空飛？這都是牠們的本能。我相信亞當絕不是一被造就墮落了，在未墮落之前，他是怎樣的？我相信亞當被造之後有相當的年日是代表神在管理這個地。我們不知道他到底那一天墮落了，多久以前在那種情形裏面，至少他沒有墮落以前。他怎麼管理這一切呢？他一定是「說話」，他吩咐鳥，鳥就聽他的；吩咐魚，魚就聽他的；吩咐老虎，老虎就聽他的，否則他怎麼能管理（這是我猜的）。
有一個根據，馬太福音是證明主耶穌是王，祂是國度的王，祂來掌權。五、六、七這三章在山上，祂先是頒佈國度的憲法，告訴我們在國度裏作神的子民為着神掌權是怎樣的一班人。到了八、九這二章，祂下山行了許多神蹟奇事。為甚麼在馬太福音裏祂行那些神蹟奇事呢？那就是證明祂有權柄，祂是國度的王。所以，這裏有一個次序，先是一個人有痲瘋病，豫表人墮落了，人的性情裏面非常不潔，但是主醫治他。然後是彼得的岳母和一個癱瘓的，說出罪在人的裏面有兩種光景：一種是不該動的亂動一場就發燒了；還有一種，神所盼望的、命令的、該有的，他作不出來，所以是癱瘓的。這頭三個神蹟，都是指明神在墮落後的罪性作工的結果。但是國度王的權柄能醫治這些疾病。然後把我們帶到大自然界。
有一天主耶穌和門徒在船上，海上起了風暴，船幾乎被海浪淹蓋，但是主耶穌一聲斥責，風和海就平靜了，整個大自然都受祂權柄的管治。不僅如此，有兩個鬼附的人從墳塋裏出來迎着祂，極其兇猛。主要鬼出去，只講一句話：「去罷！」鬼就出來，進入豬群；全群驟然闖下山崖，投入海裏，死在水中。「去罷」的英文翻譯是「Go」，一個字就彀了。
另外有一個癱子被抬到主跟前，耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，放心罷，你的罪赦了。旁邊的人聽了都覺得，祂是人，怎麼能赦免人的罪呢？主說，要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，｢我吩咐你起來，拿你的小臥榻回家去罷！｣這個神蹟是為着證明祂有赦罪的能力。
以上三個事例合起來給我們看見，主有赦罪的能力，在大自然界能吩咐風和海平靜；在陰間、鬼這一面，鬼都要服祂的權柄。另外三個屬靈的本能，啞巴會講話了，瞎眼的看見了，死人活過來了。這是正面的，叫人有新的生命，恢復屬靈的本能。人能為主說話了，也能看見神和屬靈的事物了。-待續（劉遂）