使徒行傳十六章6～7節，「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，…他們試着要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」這裏「耶穌的靈」與「聖靈」交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。「聖靈」這名稱第一次是用在主耶穌成孕的時候，為引進新約的經綸，替基督的來臨豫備道路，並為祂豫備身體。因此，按首次題到的原則，聖靈與基督的成為肉體和出生有關。在行傳十六章七節，路加從聖靈轉到耶穌的靈，耶穌的靈涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天。
我們看見使徒們為着開展福音而有的行動，不是照着他們的定意和愛好，也不是照着人議定的行程，乃是藉着聖靈，照着神的意旨。然而這種領會還是一般的。我們需要屬天的異象，看見聖靈與耶穌的靈這兩個神聖名稱所含示的意義。不用「神的靈」或「耶和華的靈」，而用「聖靈」，這是到神來成為肉體時纔用的名稱，這乃是與神新約的經綸有關。祂渴望進到人裏面與人成為一。在新約裏，聖靈這名稱指明神自己現今正與人調和。
也許我們羨慕舊約以利亞有能力的靈。但他只有神的靈與耶和華的靈，他能受這靈所引導、指引並教導，然而這些都僅是外面的，他卻無法由耶穌的靈所構成。讚美主，如今我們有聖靈、耶穌的靈，這包羅萬有賜生命的靈，進到我們裏面，使我們能被聖靈所構成，有分神新約的經綸，我們的工作就要成為這靈的彰顯。
我們享受這神聖三一的分賜，更多被構成；今天在我們的家庭、職場…等生活中，就要成為這靈的彰顯，基督的繁殖。人碰着我們就能看見神，以擴展神的國。（國宅區 李劉珈吟）