路加福音中的飯局
今天，我和大家談一談「福音之喫飯的經綸」。在路加福音裏，主來成為人是為了傳福音。路加二章說到祂的出生與幼年，就是祂的長大與長進；三至四章前半段說到祂的就職，就是祂的受浸與受試驗。接着，四章後半段一直到十九章前半段，乃是說到祂在人性美德裏的職事；而祂盡職事的第一件事，就是宣揚主悅納人的禧年（四18至19）。不僅如此，路加福音還特別傳了一種福音，就是向財主傳講福音（十六19～31）；這在其他福音書裏是找不到的，只有路加福音記載了主向財主傳講福音的事例。此外，路加福音也多次講到筵席、喫飯。這是我今天特別的負擔，就是要從路加福音來看主耶穌怎麼在坐席、飯局中，完成神的經綸。
利未在家裏大擺筵席
第一次飯局是在五章二十九節：「利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。」利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席；他不是搭講臺傳講信息，而是擺設筵席請人喫飯。喫飯似乎是一件稀鬆平常的事，卻能彀聯於神的經綸。因為就在筵席中，主耶穌呼召稅吏和罪人悔改（31～32）。這就是「喫飯的經綸」。聖經恢復本的註解說，「蒙恩人都該如此打開自己的家，給主享受。」
法利賽人在家裏請喫飯
第二次飯局是在七章三十六節：「有一個法利賽人，請耶穌同他喫飯，耶穌就到那法利賽人家裏坐席。」七章三十六至五十節給我們看見，這個法利賽人乃是一個自義的人，他不覺得自己也是一個罪人。然而，主耶穌沒有因為這個法利賽人自義、藐視別人，而不去坐席；反而，祂欣然應邀到那個法利賽人家裏坐席。就在這次的飯局中，祂不僅赦免一位有罪的女人，叫那女人因着信祂而得着赦罪的平安，更是向同席的人展示：祂有赦罪的權柄，能赦免人的罪。
又一位法利賽人請喫飯
第三次飯局是在十一章三十七節：「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他喫飯，耶穌就進去坐席。」你說，這和神的經綸有甚麼關係呢？主耶穌就是利用喫飯的機會，坦率地向同席的法利賽人、律法師說出他們「有禍了」。祂一一點出他們許多不公、不義、假冒為善的行為，完全經不起神公義、公平、公正的審判。神不僅要向個人追討罪，也要向整個世代追討罪。主耶穌所作的每一件事，都聯於神的經綸！
主耶穌在國度裏請喫飯
第四次飯局是在十二章三十七節：「主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席，進前服事他們。」這是一個比喻，說到國度來臨的時候，主耶穌要為得勝的信徒豫備筵席，叫他們能彀完滿地享受祂。主耶穌的生活圈子，似乎是圍繞着喫飯。在喫飯的時候，他施教、說豫言、講比喻；這充分說明，主耶穌的飯局是聯於神永遠的經綸。所以，我要向大家呼籲：天天、周周、月月多多請人喫飯。在「速興起傳福音」（2245）這本書裏說到，我們每週都要請人喫飯。有的人說，天天請客喫不消；若是這樣，我們至少一個月請人喫一次飯。這是很容易的；但我們請喫飯是有講究的，乃是為着福音。
在神的國裏一同喫飯
第五次飯局是在十三章二十九節：「從東、從西、從北、從南，將有人來，在神的國裏坐席。」這是講到我們現在要竭力進窄門（十三24），等到國度來臨的時候，就能彀與從東、從西、從北、從南，歷世歷代的得勝者，在神的國裏一同坐席，一同享受主！
去一個首領家裏喫飯
第六次飯局是在十四章一節：「當安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去喫飯，他們在窺探祂。」耶穌到一個首領的家裏，祂不是去開特會，而是去喫飯！在喫飯的時候，祂講論神的經綸。十四章不光第一節講喫飯，八至十四節也講喫飯，講關於喫飯的事，還有十六節也講到喫飯：「有一人擺設大筵席，請了許多人。」可以說，十四章是講喫飯的一章。
十節說，你被請喫飯的時候，不要爭着坐首位。十三節說，你擺設筵席的時候，要請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的，瞎眼的。請這些人來作甚麼？來喫飯！中國戰國時代，信陵君食客三千。信陵君天天請喫飯，無目的地請喫飯；一旦他有需要的時候，那幫食客就義不容辭地挺身而出，為他排憂解難。荊軻刺秦王，也就是這樣。
我們請喫飯，就是要與人作朋友。作朋友作到一個地步，就叫朋友成了「福音的債權人」，不得不信耶穌。福音就是一個大筵席，要去請人來坐席。有些人請不來，就要到路上拉人來，坐滿屋子（16～24）。這就是福音的性質。我們請人喫飯不是叫人去作刺客，乃是叫人信耶穌。這是我們請喫飯的真正目的，要叫人白白得着神的救恩。
主耶穌同罪人喫飯
第七次飯局是在十五章二節：「法利賽人和經學家紛紛的唧咕議論說，這個人接待罪人，又同他們喫飯。」由於法利賽人和經學家唧咕議論主耶穌，既接待罪人又同他們喫飯，所以主耶穌就對他們講了三個比喻，揭示三一神對罪人拯救的愛：牧人尋羊的比喻（3～7），婦人找錢的比喻（8～10），父接納浪子的比喻（11～32）。這三個福音的比喻，是在甚麼場合、背景、環境中講的？就是在喫飯的時候。
為甚麼主耶穌要和罪人喫、住在一起呢？為甚麼主耶穌要講這三個比喻呢？因為主耶穌說，「人子來，是要尋找拯救失喪的人。」（十九10）無論你那幫「狐朋狗友」多麼飛黃騰達，事業版圖擴得有多大，在神眼中其實都是失喪的人；我們一個個都是迷失的羊，都是失落的錢幣，都是離家的浪子。這是十五章的含義：三一神正在尋找拯救失喪的人。
撒該接待主耶穌 請喫飯
第八次飯局是在十九章五至六節：「耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」撒該是一個稅吏長，非常富有，訛詐可說是他的看家本領（2）。即便是這樣的人，主耶穌也不棄絕他。有的人就不找這樣的人，認為傳福音要找學生，要找青年人，比較單純，但主耶穌就找這樣愛財、訛詐人的人。主耶穌一和撒該說話，撒該就經歷神大能的救恩，不僅把家打開來接待主耶穌，並且「對主說，主啊，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」（8）主耶穌乃是在接待、喫飯的環境中，完成了神經綸大業。
主耶穌臨死前的飯局
第九次飯局是在主耶穌臨死前的一週，二十一章三十七節：「耶穌每日在殿裏施教，每夜出城，在一座山，名叫橄欖山住宿。」先是在患痲瘋的西門家裏坐席，極其愛主的馬利亞就趁機打破玉瓶，把至貴的香膏澆在主的頭上（可十四3～9）。換言之，門徒是一面喫飯，一面奉獻，一面為主的安葬豫先膏祂。然後，主耶穌在喫逾越節筵席時，設立了新約；末了，祂被釘在十字架上，成功神救贖的工作。
路加福音的九個飯局
所以，路加福音至少有九個飯局，聯於神的經綸：五章利未家的飯局，七章法利賽人家的飯局，十一章另一個法利賽人的飯局，十二章國度裏的飯局，十三章神國裏的飯局，十四章法利賽人首領的飯局，十五章接待罪人的飯局，十九章撒該家的飯局，二十一章西門家的飯局。其中兩次是關於飯局的比喻，一次是關於飯局的教訓，兩次是關於飯局的豫言，就是到了國度時代也有飯局。
多設飯局，為福音建立關係
我們的題目是「喫飯的經綸」，大家要看重這件事。我的負擔是鼓勵大家，要為福音多多擺設飯局。因為我們傳福音之前，必須和人成為朋友，但不喫飯怎麼和人成為朋友呢？換言之，我們要想方設法找機會請人喫飯。譬如，請人到新開的餐館喫飯，藉口品嘗新的口味，就容易把人請來。外人也許會猜測，你請我喫飯有甚麼目的？其實我們的目的很簡單，既不是要談生意，也不是要作買賣，乃是要為傳福音鋪路—藉着喫飯，多跟福音的對象建立關係。
脫掉身份 建立朋友的關係
有人說，跟自己下屬的員工傳福音，不是很容易。按常理說，作老闆的人多多少少總感覺自己是「老闆」，自然就會在人眼前擺出一個身份來，也就很難放下身段和下屬溝通、建立朋友的關係。學校的校長或老師也是一樣，如果一直把持着「校長或老師」的身份，就很難和學生建立朋友的關係。
主耶穌是一個很好的榜樣。從主耶穌洗門徒的腳這件事來看，祂是怎麼作到的？第一步，祂是先「脫了外衣」（約十三4），就是脫去祂外面的身份、地位。大家可能會質疑：如果我沒有上司的身份，怎麼管得了人？原則是，需要管事的時候，就帶着管事的身份，那是作事的需要，但我們在心態上要「脫去外衣」。
各位作老闆的都要有一個領悟，是神的憐憫把各位放在老闆的位子上，其實你們和下屬都是一樣的，不要以為自己的地位高過下屬。想傳福音就要卸去外面的身份、地位，保持平常心。這是從聖經的角度來講傳福音的原則；要傳福音，就要放下身份、地位。（余潔麟）―摘自新人福音