在基督裏的信徒，都該有價值觀的改變。信徒正確的價值觀，可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價：對於主耶穌是為着召會建造寶貴的房角石的估價；對於主耶穌與自己的親人之間的估價；對於基督為義的珍寶與屬地的珍寶之間的估價；對於基督的認識與萬事之間的估價。我們需要看見異象，新耶路撒冷乃是三一神，神聖的三一，作為三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起，成為奇妙珍寶的結構。我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。
彼得看見基督在信祂的人是寶貴的。彼得被主迷住（吸引並奪取）到一個地步，雖然多次受主責備並大大的失敗，還是跟定主作他的牧者，直到殉道。他看見基督是為着神建造的寶石；基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活；神已將又寶貴又極大的應許賜給我們；我們同分得同樣寶貴的信，使我們信心所受的諸般試煉為寶貴的試驗。
申言者以賽亞在沮喪中看見了在榮耀裏之基督的異象（賽六1～8）。他所在的時期乃是邪惡的時代。儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。在以賽亞的異象中，基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美；以賽亞看見聖別裏的基督，結果就被了結了，領悟他是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。之後就由一位撒拉弗，用來自壇上的紅炭使以賽亞得了潔淨。被神潔淨的結果乃是受神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂，被祂的聖別浸透，並活在祂的義裏。
在但以理書中，超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，這異象供他珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定（但十4～9）。基督在人性裏顯現為祭司，照顧祂被擄的選民；也在神性裏顯現為君王，為要掌管萬民；基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現，供祂的子民珍賞；基督也在祂的光明裏顯現，並在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判；基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現；基督也在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人。讚美主！在我們看見基督無上寶貝的異象時，活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，使我們被祂構成，成為寶貴的人，作祂自己的珍寶，就是把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。（編）