在啟示錄二、三章，那無限、釋放生命、七倍加強、是靈的基督，在每封書信開頭向七個召會個別的說話，成了七倍加強、包羅萬有、賜生命之靈，在每封書信末了向七個召會普遍的說話。因此，說話的基督成了說話的那靈，就是向眾召會說話的那靈；基督是向特定的地方召會說話，而那靈是向宇宙的身體說話。這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的。
我們今天讀到這兩章時，神的七靈為着神經綸的緣故，就在我們的靈裏向我們說這些話；主在每封書信開頭的話是對某個地方召會說的，但歷世歷代的人讀的時候，就成了那靈對眾召會的說話。那靈的說話總是把我們轉向基督的注入；那靈的說話就是基督的注入。雖然在眾召會中的信徒有地位來聽見那靈說話，因而很容易有能聽的耳，但未必個個都能緊緊跟隨祂的說話；所以纔有得勝者的呼召。
在恢復的召會（非拉鐵非）裏，基督乃是肩頭上放着神家（由為着建造神國的大衛家所豫表）之（寶庫的）鑰匙的一位：對於恢復的召會，基督是那拿着大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的；主給同心合意之恢復的召會一個敞開的門，無人能關。大衛的鑰匙為我們開門，使我們變化成為白石，並被建造到神的殿中作柱子，有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名。
在恢復後又墮落的召會中，基督是那位要與得勝者一同坐席，賜得勝者在寶座上與祂同坐的，就如祂得了勝，在祂父的寶座上與父同坐一樣。「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席」。在主眼中，那恢復後又墮落的召會是：一、困苦，因為她誇口她在道理上虛空知識的豐富，而實際上她在對基督之豐富的經歷上是極其貧窮的；二、可憐，因為她是赤身、瞎眼、滿了羞恥和黑暗的；三、貧窮，因為她在經歷基督上，並在神經綸的屬靈實際上是貧窮的；四、瞎眼，因為她在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光；五、赤身，因為她不憑基督活着，不活基督作她主觀的義，作她在日常生活中的第二件衣服。主是在對付整個召會，但接受主的對付，必須是個人主觀的事。藉着享受基督作生命樹、隱藏的嗎哪和筵席，我們將在構成上與祂調和，成為一個實體—新耶路撒冷—以彰顯祂。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣」。（江柏慧）