禱告
使徒行傳給我們看見，有一班基督徒乃是藉禱告事奉主。⑴在一章十四節說，「這些人同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。」這指明同心合意的禱告，開始新約的事奉。⑵在二章四十二節說，「他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。」這是指得救之人的禱告。⑶到了四章三十一節說，「祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。」這給我們看見使徒們藉着團體的禱告領受了能力。⑷在六章四節使徒告訴眾人，「但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。」這指明禱告比話語職事更重要。所以我們來到聚會申言之前，也需要先禱告。⑸十章也給我們看見彼得及哥尼流，藉着禱告得着外邦人要被帶進基督身體的異象。⑹十一章五節及二十二章十七節也說到，彼得及保羅二人禱告到魂遊象外。⑺十二章五節也記載召會為彼得得釋放而禱告。⑻十三章一至三節，有使徒們禱告得主的引導。⑼十四章二十三節，有使徒們在選立長老的事上，禁食禱告。⑽十六章二十五節記載，保羅和西拉
二人在監裏禱告唱詩讚美神。⑾在二十章三十六節及二十一章五節，都記載眾人爲使徒送行，也跪下禱告。⑿在二十八章八
節保羅也爲米利大島，島長（部百流）父親的熱病和痢疾得醫治而禱告。
從以上的事例，我們能領會，禱告是早期使徒和門徒們應付每種狀況獨一無二的路。無論何種情況，無論何種地點，無論個人或團體，無論任何時刻，他們都隨時、隨地、多方禱告。行傳六章四節說，「但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。」這指明禱告在先，盡話語職事在後。禱告是供應靈，話語職事是供應話；在當初使徒們的經歷中，從福音書一直到行傳一章上半，三年半之久，主不斷對門徒說話，主用行爲和行動說話，用生命說話，更用話語說話，直到主復活升到天上。三年半之久，門徒天天所接觸的都是話，直到行傳一章下半，門徒們在樓上的那十天，把他們從主所聽見的並所看見的話，用禱告的靈實化到他們裏面。從五旬節起，基督對他們不僅是話，也是靈了。這個關鍵就在於禱告。這是使徒們實際的經歷，也是他們盡職事奉的路。
主語語的職事
當我們說到「盡話語的職事」，意思是用神的話語來服事人。我們知道在舊約的申言者，乃是神的話臨到他們，他們就將神的話從口裏說出去。他們不過就是把話傳出去而已。除了神的話之外，人沒有加進去甚麼東西。話是話，人是人，神不過是用人的聲音把祂的話說出來。到了新約，特別在主耶穌身上，就不是話臨到人身上，而是話成為肉體，所以這個話是有人的感覺、思想和意見的。甚至主耶穌這人就是神的話，祂的感覺就是神話的感覺，祂的思想就是神話的思想。祂開口時是神的話，祂不開口時也是神的話。神的話在主耶穌身上能得着完全的發表。
今天我們若要盡話語的職事，就需要以主耶穌職事的性質為性質。所不同的是，在主耶穌身上，乃是神的話成爲肉體，先有神的話，然後造一個肉身來配合神的話。祂所有的感覺、思想和意識，都與神的話相合。然而，我們是先有肉體，而這個肉體要作話語執事的緣故，就要按着神話語的要求來改變。這個肉體的思想要改變，感覺要改變，意見要改變，好叫這個肉體能配得上神的話。正如保羅的榜樣，因着他與基督有最親近、最密切的接觸，按着祂眼睛的標示而行動，他與基督是一，滿有基督，並給基督浸透；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔較有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向着哥林多信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。（參林後二10註3）。
為這緣故，聖靈的管治在我們身上是何等緊要。聖靈的工作，不只是將神的話擺在我們口裏，並且是在我們身上鎚，在我們身上打，打出神所要的樣子來。因此，我們真是需要被主破碎，也要多多求神叫我們裏面有光，裏面有話，裏面有對付，深深的對付，厲害的對付，到了一個時候，這話從我們身上出來，不只是話出來，靈也出來，並且出來的時候，還是清潔的，還是完全出於神的；是我們在那裏說話，也是神在那裏說話，這纔是話語的職事。（參林前七10，25）。除了憑以上生命的經歷說神的話外，我們還需要照着兩處聖經；歌羅西三章十六節:「讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。」以及以弗所五章十八節，「要在靈裏被充滿。」裝備自己，把自己向主活的話敞開，讓祂豐豐富富的住在我們裏面，然後操練用我們的靈來禱告、唱詩，讓我們在靈中被聖靈充滿。當我們都這樣操練時，結果我們每個人都是申言者，都是傳福音者，也都是牧人和教師，也都能為着那職事的工作而成全聖徒，以建造基督的身體。（江忠臨）