這次國殤節特會講到「神聖啟示的最高峰」，這個題目在我們中間至少講了三十年。李弟兄盡職到一九九四年，在此之前就已經開始交通神聖啟示的最高峯。弟兄姊妹對這個詞並不陌生，但我擔心有人因此以為別人看見的是低的，而自己看見的是高的，甚至因此貶低別人對真理的認識。事實上，在二十世紀，神把祂中心的異象與啟示託付給祂的恢復。從聖經來看如此，從兩千年召會歷史來看也是如此。今天神把中心的異象與啟示交給我們，這是何等大的憐憫。
我要請大家明白一件事：今天在主的恢復裏，你是最有福的基督徒。神在過去十九個世紀沒有把這些完全託付給人；即使到了後來，若不在主的恢復裏，也很難真正看見這些。倪弟兄的信息已經出版，但若沒有異象，也不一定讀得出來。因此不要把這些話當作平常的道理。能彀得救已經是神極大的恩典，而能彀在主的恢復裏聽見這樣的信息，更是莫大的福分。不要耳朵發沉，聽而不聞。今天許多弟兄姊妹其實聽不懂這些話，但感謝主，祂仍然憐憫我們，使這些話留在我們中間。
一九二○年倪弟兄得救，建立第一處召會，到今天不過一百多年。神使用倪弟兄，也使用李弟兄，把主恢復的真理傳遍全地。今天全世界許多愛主的人都在尋求主的恢復。你不要的，別人要；你不看重的，別人卻十分寶貝。末了的得勝者與這中心的異象有極大的關係。李弟兄在「給主恢復青年人該有的異象與實行」（3081）裏說：「長老會出現於十六世紀。當時有一班人從聖經讀出召會不該由國王或主教治理，而該由長老治理，因此形成長老會。聖經的確有長老治會的真理，但這並不是聖經中心、基本的異象與啟示。」
聖經中所有的真理我們都接受，但並非每一項都屬於中心的異象。說方言不是，浸信會所強調的受浸也不是。我們接受這些真理，但它們不是神中心的啟示。現在我們來看聖經。請把恢復本聖經中「異象」和「啟示」相關的經文串起來讀。保羅在往大馬色的路上，看見主耶穌。忽然有光從天上四面照着他，他仆倒在地，聽見有聲音說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」他回答說：「主阿，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」掃羅從小在迦瑪列門下受教，又比同歲的人更有長進。按律法說，他是無可指摘的。他認為基督徒是背叛者，因此向祭司長求文書，要去捉拿呼求主名的人。只要有人喊主耶穌，他就要抓他。
他一路到了大馬色。就在那一天，神攔阻了他。天上有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」這一句話震撼了他。他非常熟悉舊約聖經，也熟悉關於耶穌的事。他不承認耶穌是神的兒子，甚至在司提反殉道時站在一旁贊同那件事。然而此刻，天上發聲的竟然說：「我就是你所逼迫的耶穌。」這一句話成了保羅一生異象的起點。在此我要先說明甚麼是異象與啟示。啟示是揭開幔子；異象則是幔子揭開後所看見的內容。歷世歷代以來，神的奧祕向人是隱藏的。舊約有豫表、有豫言，但人並不明白。神要人為祂建造帳幕和聖殿，但人不知道那是指着基督說的。主耶穌是真正的帳幕，是真正的殿；新耶路撒冷乃是神永遠的家。這些奧祕歷世歷代都隱藏着，直到新約纔逐漸揭開。然而即使聖經已經寫完成了兩千年之久，若沒有神的啟示，人仍然看不見。若不謙卑、倒空、受教，就永遠無法明白。
主首先憐憫保羅。後來他說自己是罪人中的罪魁，卻也是最蒙憐憫的人。神把完成神話語的託付交給他。他寫下十四封書信，把神中心的異象和啟示完全發表出來。我們回到那個異象。天上的聲音說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」這個「我」到底是誰？掃羅被擊倒後三天瞎眼，不喫不喝。他必定一直思想：「這到底是怎麼回事？」加拉太書一章說：「神樂意將祂兒子啟示在我裏面。」使徒行傳只簡單記載他後來去見使徒，但加拉太書卻告訴我們，他沒有立刻與屬血肉的人商量，而是往亞拉伯去，三年後纔上耶路撒冷。李弟兄曾問：「他去亞拉伯作甚麼？」我相信在那三年裏，他把熟悉的舊約重新讀過。他重新讀創世記、重新讀律法書、重新讀先知書。他不是第一次讀，而是第一次真正看見。聖經不是知識的書，而是啟示的書。在那三年裏，他透徹地重讀聖經。最後他能說自己得着神管家的職分，要來完成神的話。
使徒行傳二十六章十九節說：「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。」從得救到說這句話，已經過了二十多年。直到生命末了，他仍然說：「我沒有違背那從天上來的異象。」這異象不是某一項道理，也不是某一種解經法。有人說災前被提，有人說災後被提。這些或許重要，但不是中心異象。你明白也好，不明白也好，並不決定你是否能成為得勝者。然而有一個東西，是從保羅一直延續到今天的，那就是神中心的異象。使徒時代之後，基督教歷史在神聖啟示上幾乎一路走下坡。真理漸漸失落，甚至幾乎完全被埋沒。改教時期，馬丁路德恢復了因信稱義；十七世紀有蓋恩夫人所代表的奧祕派；十八世紀有摩爾維亞弟兄們實行召會生活。這些都很寶貴，但仍未達到神中心的異象。到了十九世紀，神興起英國弟兄們，把聖經中的基要真理大量恢復出來。短短幾十年間，真理往前邁進了一大步。
倪弟兄在二十世紀初得救。藉着前人的幫助和自己的追求，他看見了更深的啟示。十九世紀恢復了許多真理，但今天許多基督徒並不看重。李弟兄晚年出版一本書，名為「今時代神聖啟示的先見」（5024）。真正的神聖啟示先見當然是保羅，但在二十世紀，神興起倪弟兄，使許多失落的異象重新被看見。以弗所書三章五節說：「這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；」這奧祕是甚麼？就是外邦人在基督裏同為後嗣、同為一個身體、同為應許的分享者。接着保羅說：「為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，」這乃是神永遠的定旨。歌羅西書又說：「基督在你們裏面成了榮耀的盼望；」神給人的盼望不是外面的成功，不是地上的成就，而是基督自己。到了歌羅西書三章十一節：「惟有基督是一切，又在一切之內。」新人就是召會。基督是我們的生命，也是整個身體的一切。神的經綸就是要得着召會作祂的彰顯。
現在再回到那個「我」。保羅最後明白，天上的那位與地上的信徒乃是一個。主不是說：「你打他就像打我。」主乃是說：「你逼迫他，就是逼迫我。」這表示信徒與基督乃是一。然而罪人怎麼能成為耶穌呢？首先，主完成法理的救贖。祂為我們流血，使我們蒙赦免。但神的工作不只停在法理的一面。祂還要在人身上作生機的救恩，使人被聖別、更新、變化，模成祂兒子的形像。保羅看見這件事，因此改變了追求的方向。他說：「只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。」按律法說，他無可指摘；但如今他只追求基督。他不要自己的義，只要因信基督而有的義。他以基督為至寶，忘記背後，努力面前，向着標竿竭力追求。他所看見的，就是每個信徒都該活出基督。到了腓立比書，他能說：「這是照著我所專切期待並盼望的，…總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。」甚至說：「因為在我，活著就是基督。」這就是得勝者的生活。他活基督，也供應人活的基督。
第二方面，那個「我」還包括基督的身體。所有蒙揀選的人加起來，就是一個「我」。天上的基督是頭，地上的聖徒們是身體。因此保羅特別講基督的身體。羅馬書講身體，哥林多前書講身體，以弗所書講身體，歌羅西書也講身體。今天基督徒最大的羞恥就是分裂。許多人傳福音時都被問過：「基督教那麼多宗派，我到底要去哪一個？」這是何等的羞恥。保羅所看見的「我」，不只是個人的基督，更是團體的基督。他不僅活基督，更建造基督的身體。
二十世紀以前，召會歷史走過漫長而黑暗的道路。十九世紀恢復了基要真理，二十世紀神得着倪柝聲。今天許多人在主恢復裏聚會幾十年，卻仍未真正領會這些話。我們需要認識甚麼是神聖啟示的最高峯。
第三方面，神藉着倪弟兄給我們看見，基督乃是生命。主不只是救主、救贖主、施恩者。這些都不是中心。中心乃是基督作生命。救贖、拯救、施恩都只是達到目的的手續。神的目的乃是把基督自己作到人裏面，成為人的生命。另外，藉着倪弟兄，神也給我們看見基督的身體。地方召會本身不是目的，而是手續。目的是建造基督的身體。啟示錄開始於七個金燈臺，結束於新耶路撒冷。最終乃是一個生機的建築。新耶路撒冷就是基督身體終極的顯出。李弟兄過世後，同工們整理出十二篇信息，題目是「新約職事極重要的內容」。
我當時得救已超過三十年，也參加訓練多年。然而面對這十二篇信息，我竟然寫不出多少內容。那時我非常羞愧。我在主面前禱告：「主阿，讓我重新開始。」從一九九七年起，我重新學習，重新追求。那時我纔真正開始懂得甚麼是主的恢復，甚麼是神中心的異象和啟示。我不是要告訴你我是誰，而是要告訴你：我可以重新開始，你也可以。不要以為這只是林弟兄的故事。你也可以起來追求。夏季訓練來不來？報不報名？禱、研、背、講，要不要出代價？我從一九九七年開始走這條路，一路走到今天。我上路了。現在就看你願不願意走。（林鴻）