主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨，單一並聖別的，沒有任何攙雜，因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作。以斯拉來到以前，在恢復中有一種混雜，有些以色列人娶了外邦妻子，並且從這混雜生了孩子。這是一個豫表，我們不該按字面應用，乃要應用在屬靈的意義上。主的恢復乃是聖別的種類。有些不是那麼聖別的東西被帶進來，就有了混雜。所以需要以斯拉來潔淨。在地方召會中，我們必須徹底的從一切攙雜中得潔淨，任何與主恢復屬天性質相悖的事，都必須除淨。
巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜，巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起。行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜，猶太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在舊約時代，並且在猶太教的强烈影響下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重。凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政。
神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜。這攙雜使許多人失去事奉神的資格，因為他們靈裏有許多攙雜，這攙雜使神不喜悅。在我們最深處的靈是純潔無污的，然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞。所以我們的心，良心和靈都需要純淨。清心的人必看見神；清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。看見神經過過程成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神、並在祂的權柄裏代表神。我們應當清心，專一為着主的恢復，惟有如此我們纔有助於主的恢復。我們需要有無虧的良心，也該有清潔的良心，使我們單單尋求神和祂的旨意。我們若要被神使用，我們的靈必須釋放，並且我們的靈必須純淨。
新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。金表徵神的性情，城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情為元素。城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處。我們若以神的性情為獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明。
我們若要有真實的召會生活，召會本身就必須是純金的，就是全然出於神聖性情的，在此我們就需要十字架作工來煉淨我們，潔淨我們。（熊掌山）