在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史，神在基督裏是新郎，神所救贖的人是新婦。歷世紀以來，神與人有一段羅曼史；祂造人的目的乃是要得着一個配偶。
神是個愛人，並且祂按着自己這個愛人的形像來造人；這就是說，祂創造人，爲要叫人愛祂。全本聖經是一部神聖的羅曼史，而雅歌是這羅曼史的摘要。我們與主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。全本聖經乃是神聖追求的話；在聖經裏，我們看見神尋求我們的愛。我們若要遵守神追求的話，就需要對祂有一種有回應且情深的愛；雅歌中描繪這種有回應且情深的愛，有一幅良人與祂佳偶之間愛的圖畫。雅歌的主題是：一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。雅歌以詩的體裁，描繪新郎基督和愛祂的新婦之間新婚的愛。
我們若真愛主，就必在生命上長大並變化。在雅歌中，尋求者因着深愛她的良人，就經歷神聖的分賜，且在生命的長大裏不斷的改變。愛神就是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，都完全擺在祂身上。我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。
得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、居所，有神的聖城環繞作其保障。當基督的佳偶與神成爲一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。基督的佳偶藉着在復活裏，在基督的升天裏生活，就在基督生命的豐富裏成熟，使她成爲神的建造，就是成爲神的聖所及其保障。基督的佳偶藉着十字架經歷基督的升天，用上好的愛愛主，就合併到三一神裏，成爲祂的居所。我們藉着用上好的愛愛主，並藉着有分於神聖羅曼史的每一方面，得以成爲新耶路撒冷，就是擴大的至聖所。在舊約裏，神的建造由得撒和耶路撒冷所豫表；在新約裏，這建造乃是基督生機的身體。基督身體的建造是生機的，在於我們在生命裏的長大和成熟，要終極完成聖城新耶路撒冷，作至聖所的終極完成，就是神與祂贖民在永世裏相互的住處。
基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女，表徵她成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成為婚配。聖經一再告訴我們，神要使祂自己與我們成爲一，並使我們與祂成爲一，在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣。我們不該信靠自己，乃該倚靠主作爲愛、能力和憐憫，使我們成爲蒙憐憫、得尊貴、得榮耀的器皿。（沈宇展）