『沒有異象,民就放肆;…。』(箴二九18)我們在主的恢復裏,必須對神的經綸有清楚的異象並受這異象管治、控制並指引。我們若有神經綸的異象,自然會只有一個揀選、愛好、口味和職事。我們會只在意包羅萬有、延展無限的基督,以及真正、正確的召會生活。今天我們在主的恢復裏,在神的經綸,神永遠的旨意上,必須剛強,不可搖動。因着保羅看見了這異象,並忠於這異象,他就能非常剛強;我們都需要這樣剛強並穩固。
新約的啓示,或說使徒們的教訓,所講的乃是神的經綸。根據提前一章三至四節,神的經綸可以說就是神新約啓示的總稱,不同的教訓就是指與神經綸不合的教訓。這給我們看見,神的經綸就是新約的啓示,也是使徒們的教訓,是獨一無二、完全並完整的,是不能加,也不能減的。缺了就是不彀,多了就是人的道理,而不是神的話。基督第一次的來,或者說基督來臨的頭一部分,引進了新約的經綸;祂的第二次來,或說祂來臨的第二部分,要終極完成新約的經綸。在引進和終極完成之間,有很長一段召會生活的時期,這生活也是基督來臨的一部分。召會生活的過程就是基督來臨的過程。
當我們看見神的經綸,這就產生並引起我們裏面的相信。神的經綸是神的意願,要將祂自己分賜到你我裏面,產生一個生機體,就是基督的身體,這是祂所喜悅的。我們必須看見,在整個宇宙裏,神的喜悅乃是要將祂自己分授、分賜到我們裏面,使我們成爲祂的生機體,就是基督生機身體的一部分。在神新約的經綸中,我們不是要遵行律法;反之,我們乃是藉着信基督得稱義。信乃是與祂有生機的聯結,我們本於信基督得稱義,這信與我們珍賞神兒子的人位有關。我們聽了福音,就開始覺得主的寶貴。這生發出活的信,將我們生機的聯於基督。從那時起,基督和我們就在生命和實際上成爲一。
所以,因信稱義不僅僅是地位的事,也是生機的事,在生命裏的事。保羅說到信時,是說『神兒子的信』,這個說法含示這信是屬於神兒子的信,就是祂自己所擁有的信。然而,這辭的意思也是『在神兒子裏的信』。根據我們基督徒的經歷,在我們裏面運行那真實而活的信,不只是『屬於基督』的,也是『在基督裏』的。保羅是憑着在神兒子裏面並屬於神兒子的信而活。我們也只有在這信裏並憑着這信,纔能完成神在信仰裏的經綸。(張荐圍)