舊約中豫表基督最透徹、時間最長的，就是大衞；新約裏馬太十二章給我們看見，基督乃是更大的大衞。詩篇二十二篇、一百零九篇、和一百一十篇，看見受苦的大衞豫表受苦的基督，並他受苦所獻的禱告得着答應，啟示神使基督藉着復活、升天答應這禱告，基督是真大衞。
大衞也豫表基督作神國的王，祂勝過了一切仇敵，得着了土地，並豫備了一切材料，以建造召會作神的殿。基督是真大衞、真牧人，餧養我們，祂作牧人照料我們，也作王管理我們，結果使我們順服在祂的君王職分之下，祂乃是千年國時的王。
撒下七章16節耶和華對大衞的應許，『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定』，阿摩司也豫言『到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕』；這都指明基督是要回來作真大衞，並要重建（卽恢復）祂先祖大衞的國，好復興整個宇宙。
撒下七章12節上及14節上，『我必興起你…的後裔接續你，…我要作他的父，他要作我的子』。『你…的後裔』就字面說指所羅門，但『作我的兒子』卻指神的兒子，這含示大衞的後裔要成爲神的兒子。人的後裔要成爲神聖的子，這在新約馬太二十二章41至45節，主耶穌問：『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』法利賽人說，基督是大衞的子孫；主問他們，基督旣是大衞的子孫，大衞怎麼還稱基督爲主？我們需要認識基督在祂的神性裏，是大衞的主，基督在祂的人性裏，祂是大衞的子孫。主耶穌說，『我是大衞的根，又是他的後裔』（啓二二16）；『大衞的後裔』指主是人，祂出於大衞；『大衞的根』指祂是神，大衞出於祂，祂兼有神、人二性。
在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23）並且『神已經…完全應驗（這應許），叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你』（33）。保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子，主從永遠就是神的獨生子，成爲肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生爲長子，同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子。
基督乃是在祂的復活裏，以大能被標出爲具有人性之神的兒子。羅馬一章3至4節，神的兒子基督是原型；而在八章29節，『許多弟兄』是從原型大量生產的，並藉在生命裏得救，模成神長子的形像。這含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成爲人，爲要在基督裏，使我們在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成爲神。（謝文欽）