我讀撒母耳記，看到幾組相對的情形；第一個是祭司，以利跟撒母耳。老以利乃是正統的祭司，事奉神將人帶進神前為人獻祭，但以利的老舊使得神不向他說話，沒有聖靈的感動。哈拿在禱告，他卻認為哈拿是醉酒胡言亂語，這是祭司墮落的光景；他兩個兒子藐視神，使得他們也失去祭司的職份。相反的，撒母耳母親對神有承諾和奉獻的禱告，神憐憫了哈拿而生下他來。撒母耳不是正統的，但藉拿細耳條例得以為祭司。他在祭司墮落的光景中成長，但沒有與以利的兒子一樣敗壞，所以在他年幼時，神向他說話，揀選他頂替老舊的祭司，承接祭司的職分。
第二是君王，掃羅與大衛。掃羅在以色列人中俊美又強壯，也有能力，但掃羅不服從神，而照肉體行事，神就離棄他。大衛雖是家中最小的一個，他兄弟們都看不起他，但神揀選大衛。雖然以色列人要求像列國一樣，立王，神就順着他們，要藉君王建立神的國度。大衛雖作王仍事事求問神，在大衛的歷史中也犯過肉體的罪，但在神眼中大衛仍是好的。他謙卑的活在神面前，甚至受到掃羅的追殺，他仍不忘記掃羅是神的受膏者。在讀大衛的部分時，特別摸着大衛在數點以色列人事上惹怒了神；神就題三樣災害要他選，但大衛知道神是有憐憫的，所以選擇落在耶和華手中讓神作主。
我是想不通，難道大衛數點百姓，比他陷害烏利亞強佔了他的妻子，罪更大嗎？我問服事弟兄，他說，在神眼中，我們犯肉體是很正常的，因為人就是大肉體，不犯肉體反而是不正常。但數點百姓卻是有不信的惡心，在神眼中最大的罪就是不信！大衛數點的行為，乃是試探神的應許，尤其作為一個領頭的人，更是要注意。
第三個對照，是行政。人不要神治，而選擇和列國走同樣的路，厭棄神作他們的王。這就使以色列人從祭司轉移到君王時代。在撒母耳記中看見神行政的轉移，以色列人厭棄神作王，而轉向人，這在神眼中是惡，導致以色列國多次遭到災害。
讀完撒母耳記讓我看見，在召會中需要一班，如撒母耳願意奉獻完全顧到神心的人，使神在地上得着祂的國。需要如撒母耳的母親，有禱告的職事；更需要像大衛一般的領導人，謙卑在主面前有主的生命和眼光，接受十字架的對付。大衛建立的國，表面看是人作王掌權，實際是神藉由人帶領，都聽從撒母耳，所以撒母耳成了｢代理的神｣。他完全照着神，否認己，使神能完全的在人裏實行祂旨意。
今天在召會中，正確的召會生活，就是在建立神的國度，我們享受基督作我們的生命和王。我們享受聚會和排生活，享受晨興、禱告等…；都是要讓主將我們帶進安息、生命裏，這就是最好的建造。（員基區 郭心約）