基督的元首權柄在舊約中尚未完全得建立，因為祂還沒有成為肉體，還不是人的兒子。基督要在神的行政中作萬有的頭，並得着完滿的元首權柄，祂需要二性：人性和神性。藉着成為肉體，基督就不再只是神的兒子，祂也成為人的兒子，同時有着神聖的元素和人性的元素。而後，更藉由釘死在十字架上，不只廢除了死的能力，擊敗了撒但，同時在三日後復活，升上諸天，成了賜生命的靈後，完成了神永遠的定旨；並正式就職，得着全宇宙中完滿的元首權柄。
基督元首權柄雖已確立，惟在地上，基督仍需要有一個身體，作祂的憑藉與彰顯，而這身體，就是召會：基督就是召會的頭，更是身體中每一肢體的頭。召會的頭是主基督，召會的權柄是基督的作頭。召會中應當有秩序，但這秩序來自基督的作頭。召會生活中，我們若都能服在主作頭的權柄之下，我們與所有的肢體、身體之關係，就會是對的，召會的秩序，自然得以建立。同樣，召會生活中難處的解決，不是靠任何道理或教訓，而是藉由實現基督的作頭纔得解決。因此，我們絕不該成為任何聖徒與主之間的居間者，也不該以其他聖徒為我們和主之間的居間者。在頭（基督）與身體（眾聖徒）之間，該是透過禱告來尋求主直接的引導，絕不能有居間的肢體。
神為着顯明祂在召會中的權柄，就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄。使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄，他們只有站在元首的權柄底下時，纔有權柄；他們是代表元首的權柄而在召會中執行權柄。按照新約所啟示，長老不是由會眾選舉出來的，乃是使徒照着他們生命成熟的程度而設立的。長老主要的責任不是轄管，而是牧養地方召會，好使各地方召會中的羣羊，被帶領前往正確的方向，得到周全柔細的照顧。若說長老為地方召會中，神權柄的代表，生命則是神權柄的彰顯。因此，正確的長老職分，乃是藉着內裏生命的湧流掌權，將生命流入各地方召會。我們所活出的基督，纔是真正對人的權柄。
召會是神掌權的地方；神兒子的這個寶座就設立在召會中間。每當我們來到這寶座前，就覺得有一些東西在流動，滋潤並供應我們，這就是恩典；而恩典與權柄，是不能分開的。我們若得着恩典，就在權柄之下；我們若在權柄之下，就有分於恩典。因此，我們每一位都應該讓神的權柄，在我們生命裏面作王掌權，得着祂的管治，這樣神的生命纔能供應到我們裏面，而我們纔能成為神的彰顯。（李允泓）