｢耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。因爲凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡爲我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？｣（路九23–25）否認己，是棄絕魂的慾望、愛好和選擇，我們在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命，連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得着魂，在國度時代裏得着享受；我們要與主同享治理全地的快樂。
在跟從主的事上要絕對，並要恨惡一切打岔、攔阻並阻撓我們忠信跟從祂的事，甚至恨惡我們自己的魂生命（參讀路十四26–35），否則就會像羅得的妻子一樣，變成失了味無用的鹽柱，這對我們是很嚴肅的警告。如果我們愛主，接受警告，我們就不會在意物質的東西，也不會把我們的心擺在其上，還保全自己的魂，只會被基督這屬天的氣所充滿，而被提上升。
我們若喪失魂生命，就可以有分於得勝者的被提；要有分於得勝者的被提，使我們得以享受主的巴路西亞（同在、來臨），並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代，和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代，都是世人生活的危險光景。我們作爲主耶穌的跟從者，需要在今世藉着喪失魂生命，勝過世界放蕩生活的麻醉影響。
路加十七章三十一至三十六節說到我們對被提之呼召的反應，這些經文描述魂生命所行的，不是有罪的事，乃是屬地的事；主在這裏的囑咐與信徒在實際生活上的得勝有關。活着的信徒是否有分於得勝者的被提，在於他們對主呼召他們去的反應；被提要隱祕且突然的發生。
彼得前書一章六、七節，｢在那時期你們要歡騰，儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更爲寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。｣這些苦難是神用來試驗並試煉我們的信心，要看我們在受苦的事上，是否跟隨基督，最終通過這試驗的結果就是我們魂的救恩。九節說｢得着你們信心的結果，就是魂的救恩。｣我們若要得着魂的救恩作我們信心的結果，就不可成爲那｢退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得着魂的人｣（39）。
願主加增並加強我們的信心，在這世代作相反的見證，以致被提在將來的國度能得着完滿的享受。（閻瑞麟）