神興起仇敵就四散（1），仇敵作的就是散播憂慮和謊言。想想這也憂慮，想想那也憂慮，這樣作也行不通，那樣作也行不通。不想還好，一想這個罣慮也來，那個罣慮也來，真的假的都一齊來。但神一興起，這些罣慮就不知怎樣都｢四散｣｢逃跑｣掉了。神不興起，一下又憂慮｢孤兒｣怎辦，一下又憂慮｢寡婦｣怎辦，一下又憂慮｢孤獨｣怎辦，一下又憂慮｢被囚｣怎辦（5、6）。神一興起，祂如風如火，這些答案未來，問題就先｢如煙吹散｣、｢如臘融化｣（2）。
神一興起，天地配合，天下沛雨，地就震動（8）。哪裏有神行動，哪裏就有｢沛雨｣。只要憑信往前，就能經歷那靈澆灌，哪裏有那靈的澆灌，哪裏就有復興，｢神啊，你降下沛雨；你產業凋萎的時候，你使它復蘇｣（9）。想得復興，最好的路是移民。｢神啊，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走｣（7）。神在前面領路，我們在後憑信跟隨。有神領路，就不需計畫安排。安排是先有路，再行路。信心是先出去，路才出來。從前一位弟兄想移民蘇俄，對我說找個假期先去探探路，結果不了了之。亞伯拉罕沒有探路，他出去時，還不知要往哪裏去，保羅沒有探路，煙臺移民沒有探路，以色列人差人探路，結果招來咒詛。只要有雨，地就震動，地一震動，門就打開，機會就來。機會不是人探出來的，機會是神震出來的。哪裏人與神配合，哪裏就有復興，就有那靈的澆灌，那裏就有新的契機，新的際遇，敞開的門。
主的恢復中傳福音不能成為小群而須成為大群
今天需要｢主發命令；傳好信息的婦女成了大群｣（11）。主的恢復中，傳福音不能成為｢小群｣，而須成為｢大群｣。當一天全體信徒盡功用，個個起來傳福音，召會不光有傳福音，更成為傳福音的召會，新的氣象不斷代替舊的氛圍，主的名更加普遍，不單在大城市，更遍及各鄉各鎮，不但局部福音化，更是全面福音化，經常國外來往的，都是福音行動的往來，在飛機上見面的，都是各地移民的聖徒，海外信徒與本地聖徒，融為一體，網路聚會，全球同步，語言障礙越來越少，文化隔閡越來越微，主內交通越來越多，新人見證越來越亮。
這是主恢復的前途，我們的下一代，不光是承先的，更是啟後的，不光是拘謹持守的，更是發揚光大的。主恢復的聖徒，成為全世界最活躍的信徒。不光我們的嘴最能講，我們的腳也最能跑。人人翅膀鍍了白銀，個個翎毛鍍上綠色黃金。沒有一人翎毛衰脫，個個如鷹反老還童，飛鷹隊伍，振臂高飛。不光弟兄們如此，姊妹們更如此，個個作｢傳好信息的婦女｣（11），藉着網路，這裏一群，那裏一群，加起來成一大群。
｢天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌贊的｣（19），活力排的生活，天天都有主加的美福。這些美福就是｢三一神自己作基督得勝的掠物，給我們享受｣（19注2）。藉這些供應，我們天天｢脫離死亡｣（20）。不能動或不願動的，也不嘮嘮叨叨，話長道短，乃在羊圈內積極支持，分享擄物（12），擺上禱告，擺上財物。總之，大家一心一意，同心往前，成為一連綿的福音隊伍，從城市遊行到郊區，從郊區遊行到鄉鎮，從本國遊行到外國，不但腳足踏遍大江南北，更是從日出之地遊行至日落之地，從東遊行至西，遊行至東洋，遊行至南洋，遊行至西洋，遊行至東亞，遊行至東南亞，遊行至印度，遊行至中東，遊行至非洲，遊行至歐洲，遊行至美洲，弟兄加入，姊妹加入，使徒加入，申言者加入，傳福音者加入，教師加入，牧人加入，所有被升天救主打敗的俘虜，成了恩賜（18），一同加入，成為一支延綿不絕之隊伍。｢神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走：歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。｣（24、25）受苦之子，得榮之子便雅憫領頭，得勝的猶大接着，傳福音的航隊西布倫、拿弗他利，都在隊中（27）。這隊伍遊行到哪裏，就得勝到哪裏。萬國向主朝拜，萬民向主禱告（29、31）。這隊伍游遍居人之地，直到地極，然後國度臨到。｢祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。｣（33）
好像這是夢話，但這不是夢話，這是神的話！天地要過去，神的話一點一劃不能過去，都要成就！阿們！阿們！
神在人的行動裡行動
舊約的民數記，就是神子民行動的歷史。國殤節特會說到神的歷史，乃是運行在人的歷史中。神是在人的行動裏行動，其實詩篇六八篇之神的行動，是根據民數記十章神子民的行動譜寫的。出埃及記說到神對祂子民團體的救贖和供備，利未記說到神在祂子民中的團體事奉與生活，這一切都是為着民數記—神藉祂子民在地上的團體行動和爭戰。藉着與神行動和爭戰，我們完成神救贖和供應我們的目的，總結我們在地上的生活和事奉。我們有分神的行動和爭戰，自然就有分神的救贖，神的供備，正確的事奉，正確的生活。我們不是為移民而移民，而是為有分神的行動而移民。有這樣的移民，就是譜寫神的歷史。
今天世界的局勢，以色列的局勢，召會的發展，好像三部列車，正向着同一終站前進。世界局勢發展快速，以色列局勢也越顯嚴峻，今天周圍發生的事，若有一點共通的，就是｢步調加快｣。這兩部列車都加快速度，很快到站。問題是第三部列車行動有多快。三部列車必須同時到站，然後主才再臨。但以理書十二章4節說，末後日子多人會移動往來，21世紀世界人口大版塊的移動，是人類歷史罕見的。單說中國人，可以說從未有一個世紀像今天移動的那麼快、那麼凶。全球六大洲都遍滿他們腳蹤。前周我收到以色列猶太弟兄來電，報導今年猶太人回歸約五萬人，是已過每年回歸人數的一倍。這些都說明主來的日子近了。
以西結書一章的四活物，動的描寫比站的描寫多很多。我不敢說神子民站的時候不能譜寫神的歷史，但至少他們動的時候，給神往前的機會更大。神行動的大輪，是跟着活物動的；活物動，神的大輪就動；活物停，神的大輪就停；活物跑得快，神的大輪就轉得快。不知怎的，神就是喜歡祂子民動。神命令祂子民為祂造會幕，好像神喜歡參在祂子民的行動中。祂不滿足在天上指揮他們；祂要與他們一同動；他們到哪裏，祂也到哪裏；祂是｢在聖所中行走｣（24）的，當祂在聖所中行走，人就看見祂行走（24）；祂乃是從聖所｢顯為可畏｣（35）。建造殿時祂還藉申言者告訴大衛祂不需要殿，建造會幕時祂不但親自命令，還親自參與設計。直到永世，新耶路撒冷是神的會幕。人與神相調，人得着殿，神得着會幕，各得其所。
你去吧我要差你遠遠地往外邦人那裏去
在天然裏每個人都希望落地生根，在一處定下，就不想再移動。所謂生在斯，長在斯，也盼望老在斯，死在斯。連保羅也不例外。他在耶路撒冷禱告，主說：｢你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延｣（徒廿二18），保羅回答很令人費解：｢主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。｣（19）這是甚麼意思？如果他同意主的話，他只需說阿們。如果他願意離開耶路撒冷，又何必說他在耶路撒冷作了甚麼？他明顯在說，他有資格留在耶路撒冷，向猶太人作見證。主不等他話說完，就說：｢你去吧！（原文只有一字｢去）！）我要差你遠遠地往外邦人那裏去。｣（21）保羅服從了這話，就把福音傳到外邦之地，成了外邦人的使徒。
作為神的百姓我們應在此時認識並參與主的行動
從前摩爾維亞弟兄守望禱告一百天，就帶進往外傳福音的行動，影響接下來的世界一百五十年。是否我們前一段日子的守望禱告，引進神今天行動的催促？｢空中的鸛鳥，知道來去的定期；斑鳩、燕子和白鶴，也守候當來的時令｣（耶八7），是否作為神的百姓，我們應在此時認識主的行動？參與主的行動？-全文完（余潔麟講於2020年6月14日）