耶利米書給我們看見，神的選民以色列與列國有極深的牽連，這豫表我們神新約的選民與世界的許多方面有極深的牽連。神對以色列有關之列國的懲罰與審判，首先題到埃及，最後題到巴比倫，這指明在神看來，世界首先是屬埃及，然後是屬巴比倫。巴別是人拜偶像、背叛神，以及高舉自己的起源，埃及表徵謀生和享樂的世界，神最後審判的國是巴比倫，當神審判巴比倫時，祂對列國的審判就完成了。
埃及豫表謀生與享樂的世界，法老王豫表這世界的王撒但，以霸佔並篡奪神為祂的經綸所揀選的人。以色列人享受埃及，他們因着被世界的豐富和享受所霸佔，就無法完成神創造並揀選他們的定旨。今天所有屬世的人都被撒但霸佔，使人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨。神呼召我們的目的，有一面是使用我們，帶領別人脫離撒但及世界的霸佔和暴虐。
仇敵撒但用文化、教育、商業、娛樂和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。為着人生存所需的屬地事物已經被撒但系統化的陰謀所敗壞而成了世界，如今整個世界，就是撒但的系統，都臥在那惡者裏面。任何佔有並霸佔我們的事物，對我們而言都能成為世界的一項，我們若看見世界的異象，就會領悟我們不該愛任何屬世界的事，我們不該愛任何佔有或霸佔人的事，反之，我們該把我們的愛完完全全毫無保留的給主。
在啟示錄十七至十八章裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫，大巴比倫有兩面―宗教的一面和物質（政治）的一面，宗教的巴比倫就是背道的羅馬天主教，物質的巴比倫就是羅馬城。啟示錄十七章一節的妓女，乃是背道的羅馬天主教，她傳揚神，卻拜偶像，這是假冒為善。在舊約，神吩咐祂的選民以色列，離開巴比倫，從巴比倫絕對分別出來；在新約，神也囑咐祂所揀選的人、召會，從巴比倫出來。我們必須棄絕一切屬巴比倫的東西，作神純潔的子民來事奉祂。巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，把屬肉體的和屬靈的事物；把人的能力和神的能力，…混在一起，神說要從那裏出來，不能在那裏有分。
今世末了，羅馬帝國要得復興並被加強，產生其最後一位該撒，就是敵基督這不法之人。在大災難的起頭，宗教巴比倫要傾倒，敵基督使她赤身荒涼，撤底除滅她。在災難末了，基督要從諸天降臨，帶着得勝者作祂的軍隊，擊敗他，將他活活扔在火湖裏，整個羅馬帝國｜大巴比倫要被毀滅。人類政權要從地上完全除滅、清理，新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成為神永遠之國顯着的中心。（錢天成）