2深入禱讀。禱讀的意思就是禱告着來讀，這和一般讀不一樣，因為當你這樣讀，這個話就像是你在咀嚼，會嚼出味道。不知道你喫飯的時候有沒有細細品嚐米飯的味道？它是有香味、甜味的，如果你花時間慢慢嚼，它就會有味道出來。聖經也是這樣，深入的禱讀，最好是你晨興的時候，和同伴一同操練。你禱讀的好，你的一天就靠主的話生活，禱到一個地步，你就脫離疲倦、一切的挾制、複雜的心思。清早有很多人事物要面對，但當你認真進到主的話裏，你就完全得到滋養，完全脫離得釋放。一面很滋養，一面幫助你把字裏行間神的亮光給禱讀出來。如果可以，彼此切磋一下，如果不好好咀嚼，晨興就沒有意思。老練的可以帶一下，幫助每一位都打開心，對主的話滿有感覺。這樣一來，主日站起來說話非常容易。禱讀中你會得着新鮮的亮光。禱讀的功夫，一生都要好好操練。若你們盼望申言、餵養小羊，你就要禱讀。你咀嚼消化再出去就很容易供應人。
3研讀，對事實的細節、整體的架構有清楚的印象。這需要花時間，但你若肯，你會得到遠超過你所花的代價。舉例來說，｢讀經之路｣（4009）中，倪弟兄說：馬利亞用香膏抹主，和五餅二魚的零碎，同樣講糟蹋、枉費，觀點就不同。門徒說何必這樣枉費，可以周濟窮人；五餅二魚，主說把零碎的都收起來免得糟蹋。這裏就看到主的價值觀在哪裏，倒再多都不糟蹋！這就是讀聖經讀出來的感覺，從事實讀出來的。
研讀、思想、比較所得到的，借重恢復本聖經的綱要、註解來分辨主幹和枝子的話。聖經是人寫的，是很有感情的，有很多結構，若只是當一條線看就覺得淡而無味。但你若藉註解幫助，聖經的話就像一幅美麗的風景，有高山，有低谷，有岔路，有時會回來，有時用一段話解釋重點，這些你仔細去讀就會發現，若你沒有力量，也沒關係，因為註解都幫你題到了。
比如說羅馬書第一章第一節到第七節。看第二節註解：2｜6節是對神福音的解釋，可算為插進的話。原來，第一節跟第七節之間有｢子句｣作解釋，甚至裏面還有解釋。第一節到第七節你就會發現有三個層次，問安、神的福音、神的兒子，把祂的神性和人性都講出來了，再講是神、是人，我們因神的福音領受了恩典和使徒的職分，為祂的名在萬國中使人順從信仰。短短一段話就有很多層次，對你的領會就有很大的幫助。
羅馬書九-十一章是插進的話。讀經仔細一點，就會發現這別有用意，八章講到後嗣，九章卻講揀選？十一章末了還有高的禱告，和十二章也沒有關聯。這段話是因為講到神拯救罪人到一個地步，讓寫作的人有一個感嘆，這不是別的，就是神的揀選。到一個地步，就來了讚美，然後言歸正傳講身體生活，因為一個人蒙拯救，是要進到身體來過生活。看出他在寫作時，被神的靈引導而寫出。
以弗所三章，2–21節是插進的話，這些話我們很喜歡，但其實第三章第一節和第四章第一節才是接着的。講到永遠去了才言歸正傳。另外最明顯的是希伯來書，看一下綱目就知道，會插進警告的話，刻意讓你知道。每一次警告都要題醒你「基督超越一切」。啟示錄也是，結構很怪，因為一團亂，需要綱要和註解的幫助。藉此我們研讀聖經就很便利，要好好讀。
再比如使徒行傳，分四段，前言、結語、彼得的職事、保羅的職事。約翰福音，有五種分段法。一章一節註解，十四節註解，十三章一節註解，十四章二節註3，二十章二十一節。光是約翰福音，你就會發現它從各種不同角度幫你解析。聖經是一本非常活的書，活到一個地步，只要你是屬神的人，你都可以讀出亮光。
其實禱研背講很適合用聖經恢復本的綱要，只要去實行，這本書就是你的，只要大綱、中綱就夠了，就構成到你裏面，就有很正確的印象。
4默想主的話。這很簡單，需要有一段時間，安靜在主面前。我知道大家都很忙，但是，以倪弟兄為例，他不到20歲就出來服事主。每週他學習為主說話，他自己說週六整天不出門，在主面前尋求要講甚麼。有時他整日禁食為要尋求聖靈的充滿。我不知道你們有沒有這個時間，但我自己週六一定會把一段時間留給主，因為我知道主日是需要為主說話的，一定有機會，就花一點時間，問主這週要講甚麼。一句一句問主，反覆默想這句話到底甚麼意思，這幫助我得着很多屬靈的亮光。很多時候我也不知道這樣的亮光從哪裏來，但就是我把自己關在神裏面，關在主面前，我覺得主也樂意把祂自己啟示給我。我一再默想、思想，問主這甚麼意思，他們之間有甚麼關係嗎？我們需要在主面前默想，這樣主話對我們才會成為生命的話。最重要的還是你是一個渴慕主話的人，向主說，「賜我智慧和啟示的靈，但願我每次來到你話面前，都讓我遇見你」。若你願意，是你自己蒙祝福，你會被主得着的。-待續（翟兆平）