申命記二十一章二十二至二十三節說，｢人若犯該死的罪，被處死掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，因為被掛的人是神所咒詛的。｣這是豫表基督將是掛在木頭上的被咒詛者。主耶穌是被釘十字架，而且也是當日被埋葬。咒詛的起源是人的罪，身爲亞當的後裔，所有的罪人都在咒詛之下，咒詛至終就是死亡。
加拉太書三章十節說，｢凡以行律法爲本的，都在咒詛之下，…｣咒詛與神的律法有關，公義之神對罪人的要求。我們若想要守律法，就落在肉體裏，也就自動來到咒詛之下。但基督旣爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，基督在十字架上成就了將我們從律法的咒詛帶出來的偉大工作。基督在十字架上的時候，神將我們一切的罪都歸在神的羔羊身上，在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們得以向義活着。荊棘是咒詛的記號，基督戴荊棘冠冕，就指明祂在十字架上擔受我們的咒詛，因爲基督代替我們受咒詛，律法定罪我們，但基督藉着祂的釘十字架，使律法的要求得着了滿足，贖出我們脫離律法的咒詛。
｢…午後三時，耶穌大聲喊着：以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？繙出來就是：我的神，我的神，你爲甚麼棄絕我？｣（可十五33–34）神棄絕十字架上的基督，因爲祂取了罪人的地位，擔當我們的罪，並且替我們成爲罪，在神眼中，基督成了大罪人。神將祂當作我們的代替，爲我們的罪審判了祂，甚至棄絕祂。在經綸上祂被公義並審判的神所棄絕。
基督作爲亞伯拉罕的後裔，爲我們成了咒詛，｢爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。｣（加三14）那靈，就是複合的靈，乃是神自己在祂神聖的三一裏，經過成爲肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。實際上，這靈作基督在我們經歷中的實化，就是美地。我們永世屬靈的福，乃是要承受那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，作我們的基業。在新天新地的新耶路撒冷裏，我們要享受經過過程的三一神，就是那包羅萬有、終極完成、賜生命的靈。
今天，我們的基督徒生活乃是藉着信，接受那靈的生活。每當我們來到擘餅聚會時，這個異象要重現在我們面前。當我們看到桌上的表記時，我們要珍賞基督為我們作了何等大的工作。我們怎麼可以不感謝，不讚美，不敬拜，對這極大的救贖沒有感覺？祂是那奇妙的神人，甘願為我們被神棄絕，已滿足神律法一切的要求，使我們得自由。（閻瑞麟）