申言者乃是神的發言人-根據聖經，申言主要的功用不是豫言未來，而是憑神的啟示為神說話，並將神說出來。神是隱藏的，但藉着申言者的說話，就將祂自己和祂的心意表明出來。申言從來沒有發自人的意思，那源頭乃是神，人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。但假申言者乃是擅自託神的名，說神未曾吩咐他說之話的人。摩西是神的發言人，他在帶領以色列人的四十年間，不斷的為神對以色列人說話，如同年老的慈父，富有愛心和關切的對他的兒女說話，特別在申命記中，他一再重複的對他們講說神的話。摩西這人不僅被神的思想所浸透並飽和，更是由這位說話的神自己所構成，所以從他口中出來的話，就是神藉這位發言人所說出來的話，作為這樣一位申言者，摩西乃是豫表基督。
「耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。」（申十八15）這指明神要藉着基督的成為肉體，成為申言者講說神的話。使徒行傳三章二十二至二十三節把申命記十八章十五至十九節應用到基督這位神成為肉體來作人者的身上，指明基督就是神應許給祂子民以色列人的申言者。基督第一次來時，作神所興起的申言者供職。祂成為肉體成為申言者為神說話，當基督在地上為神說話並對人施教時，祂的教訓不是祂自己的，乃是照着父所教訓祂的，祂為神說話，說出神，並將神向門徒啟示出來。今天基督這位申言者在我們裏面一直為神說話，啟示神並將神說到人裏面。
新約的保羅是被神構成的人，至終他的意見成了新約神聖啟示裏神的話的一部分。林前七章表達一個愛主之人的靈，他關切主在地上的權益，絕對為着主，與主是一，並且在各面都順從、服從神，滿意於神和祂所安排的環境。因為保羅與主是一，他說話時，主就與他一同說話；因此，在林前七章，我們看見新約話成肉體這個原則的榜樣。話成肉體的原則就是神進到人裏面，將祂自己與人調和，使人與祂成為一，因此，神在人裏，人也在神裏，一同說話，因此，祂的話成了他們的話；而且不論他們說甚麼，都是祂的話。
在林前七章二十五節和四十節我們看見最高的屬靈，也就是一個人與主是一到一個地步，被主浸透，甚至他的意見也發表出主的心意。如果我們被那靈浸透，我們所發表的乃是我們所想的，但這也會是出於主的，因為我們與祂是一，這就是經歷基督作申言者，活在我們裏面，為神說話並將神說出來。（熊掌山）