民數記十九章是舊約中非常特別的一章，記載除污穢的水。本章的污穢，不是指罪，乃是指死。死出自罪，罪是死的根，在神眼中死比罪更玷污人，死亡是醜陋、可憎的，我們該憎惡死亡。這死亡指屬靈的死亡。
紅母牛是除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督。紅色表徵罪之肉體的樣式，爲着外在擔負人的罪。紅母牛沒有殘疾，表徵基督沒有瑕疵，沒有罪過。母牛是純全的，指明基督是完全的；母牛未曾負軛，表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用，或爲着他被使用。紅母牛被牽到營外宰殺，基督是在營外，就是在耶路撒冷城外的一座小山。
除了紅母牛，還把｢香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中｣。香柏木表徵主尊貴、拔高的人性，使祂能作我們的救主。牛膝草是一種最微小的植物，表徵主自甘卑微，成爲人的樣式，使祂可以就近人，成爲人的救主。朱紅色是一種暗紅色，朱紅色表徵流血，指十字架救贖的工作。尊高的基督與卑微的基督，在祂的救贖裏，乃是除污穢之水的組成元素。
母牛灰被收起，放在營外潔淨的地方，爲以色列人會眾留着，用以作除污穢的水。灰表徵基督之死的結果，被減爲無有。紅母牛灰豫表基督救贖永遠的功效，這灰要留作除污穢的水，爲着潔淨。在任何時候，一個以色列人摸着了不潔淨的東西，他只需要得着紅母牛的灰所調成除污穢的水灑在他的身上。主的救贖已完成了一切，爲着我們將來一切的不潔和罪。
紅母牛燒成灰，放在器皿裏，倒上活水；活水（流動的水），表徵在基督復活裏的聖靈。除污穢的水，有基督救贖的效能，連同祂復活之靈洗淨的能力；這裏不只是血的功效，乃是那靈洗淨的能力，對付死的影響。我們若發現自己有罪，就當取用主耶穌的血洗淨我們的罪，好恢復我們和神之間的交通。
當死遍佈在以色列人中間，因此需要除污穢的水；每當我們被死亡玷污，就需要基督這紅母牛作除污穢水的實際。除污穢的水潔淨並廢除了民數記十六章那次大背叛所帶來死亡的影響，藉此恢復我們與神的交通，這就是應用除污穢的水。
｢凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨的。｣（15）一面我們要向主敞開，作敞開的器皿，另一面也要作封閉的器皿，且要紮上蓋。要讓甚麼東西進入我們這器皿裏，我們自己必須負責，也只有我們自己能負責，別人無法替我們負責。
但願我們都能爲着蒙拯救脫離死的污穢，而關閉我們的器皿，並且緊緊地紮上蓋。我們只讓生命進到我們裏面，不要讓任何死亡進來。（林啟哲）