對基督的經歷是個奧祕，因神是個奧祕，基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕，所以，召會實際上是奧祕中的奧祕。基督徒生活也是個奧祕，譬如，人的愛雖然有限，但基督徒所活出正確的愛卻是無限的，因此，基督徒的愛是個奧祕。而經歷基督乃是個奧祕，舉凡我們對基督的經歷都是無限的，保羅經歷基督作他無限的忍耐，乃是顯大無限的基督，甚至我們對人的赦免也必須是基督的顯大。在苦難中，只要單純的愛主並經歷祂，我們就會顯大基督。我們若看見這個異象，這異象就不僅會控制我們的生活，更會加強我們基督徒的行事為人，因為神的心意是要藉着我們顯大基督。召會生活是我們基督徒生活的總和，我們都活基督，而我們基督徒的生活加起來，就成為召會生活，當我們作為召會來在一起時，我們乃是一個完全的奧祕。
腓立比書揭示，經歷基督乃是我們在推廣福音上有交通，直到主耶穌回來。從我們得救起，到主耶穌回來的時候，我們基督徒生活該是傳揚福音的生活，也是經歷並享受基督的生活；而且這樣的生活，不是個人的，乃是團體的。我們越在
推廣福音上有交通，就越經歷並享受基督，這殺死我們的己、野心、喜好和揀選。保羅囑咐我們行事為人要配得過基督的福音，就是要在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時，這個一就能說服人、征服人並吸引人，我們就會經歷基督並享受基督。
腓立比書不僅論到經歷基督，也論到享受基督。經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂裏；我們就像那些被迫喫食物而沒有享受食物的孩子，許多時候我們經歷基督而沒有享受基督。原因是在魂裏有難處，我們若對基督沒有很多的享受，就指明我們沒有在魂裏是一，沒有在魂裏聯結。在腓立比人中間，他們在思念上不合，這令使徒受攪擾；因此，他要求他們思念相同的事，甚至思念同一件事，使他的喜樂可以滿足。「同一件事」從本書的全文看，必是指對基督主觀的認識和經歷，惟有基督，該是我們全人的中心和普及。同一件事乃是為着召會生活，身體生活，主觀經歷基督作我們的享受，這同一件事該一直佔有我們的心思。我們若思念同一件事，對基督的享受就立刻成為我們的分。
我們該作的最重要的事，乃是今天就經歷基督作我們的享受，使召會能建造起來，使祂得着榮耀，這是我們蒙保守在主的恢復裏，直到主回來的路。（熊掌山）