一開始越南最主要的召會，是由一些基督教團體的弟兄姊妹組成。他們在一九六五年讀到倪弟兄的書報，便於一九八〇年聚在一起，照着職事書報及所看見的異象開始聚會，當時約有五、六十位聖徒。他們至今都還在召會生活中，並且十分盡功用。由於這班人的蒙召是出於聖靈的工作，不是海外聖徒去越南開展纔興起；因此，他們的靈很強，召會大部分的託付與責任都擔在這批人身上。至於第二代的基督徒裏，有三分之一是他們的兒女，另外三分之二則是後來得救，這是我所看到胡志明市召會的情形。
基本上，越南外在的經濟條件並不好。一個大學畢業生的工資，只有兩百塊美金，相當於臺幣六千塊到七千五百塊。一美金等於兩萬越盾，一臺幣等於七百越盾；因此他的薪資大概是四百萬越盾，折合於兩百塊美金，這就是一個大學畢業生的收入。以租金為例，我目前租的公寓不到三十坪；我和姊妹住在主臥房，附有衞浴設備，另外兩間房間則住了六位姊妹，一個月下來房租要三百五十塊美金，折合臺幣大概一萬元，並不比臺灣便宜。大抵物價和聖徒收入的情形是如此，因此召會在財物上並不那麼寬裕。譬如在胡志明市召會有三戶弟兄姊妹之家，總共二十五位學生。因外在環境不佳，學生住弟兄姊妹之家是免費的，你若收房租就沒有人要住。為了生活費，那裏的學生通常要半工半讀，與我們同住的一位學生姊妹，每天晚上都從六點打工到十一點。
不只首都，整個越南的經濟情況都不好。在召會中有三百二十位聖徒，青年人就佔了一半，但因着受限於環境，許多青年人的召會生活不穩定，儘管他們下班時間很早，四、五點就下班，可見，召會中第二代的屬靈光景需要代禱。因為年長聖徒沒有經濟的壓力，但年輕的聖徒很多結了婚、生了小孩，為了顧到家庭，就不容易過召會生活。
在越南宗教信仰的分布上，當地人有五成以上是佛教徒，而三成左右是天主教徒。那裏天主教徒非常多，像是胡志明市周邊的同奈省（也是訓練中心所在地），沿路望去都是天主教堂。以我們越語班上的傳教士為例，有位是基督教團體的師母到越南服事，另一位單身姊妹就是個天主教徒，也來班上學越南文。越南的天主教徒很多，而且非常虔誠。我清晨五點半陪姊妹們晨興，但天主教徒每天上教堂的時間卻是四點；年齡層不只包含大人，連小學生也穿着他們的制服，上面打一個漂亮領巾，全家穿得正正式式上教堂。我五點半騎摩托車出去陪人晨興，他們剛好結束回家。此外，教徒人數多到一個地步，主日必須分場次，從早上一直聚會到晚上。我們發現那裏家家幾乎都是天主教徒，一進到人家裏，就看到他們敬拜聖母馬利亞。
越南人基本上不排斥基督徒，卻因着不熟悉主的恢復，對我們不甚友善。舉個例子，有個姊妹是天主教徒，和一位弟兄交往後，就來到召會中聚會；剛開始女方家長對弟兄非常好，但當知道夫妻二人都在召會聚會之後，變得非常排斥。不但禁止雙方來往，姊妹回到家甚至會挨打，類似事例在越南層出不窮。他們對旣定信仰很虔誠，不易認識主的恢復，所以中間常發生許多誤會。儘管天主教或基督教裏有很多尋求神的人，但我們要如何接觸和餧養他們，其實並不容易。
如今北越只有一個召會，南越的召會則集中在胡志明市周圍。一九七五年南北越統一，在那之前南越還是民主制度，因此宗教信仰自由，聖徒人數自然較多。先前一九八○年從基督教團體出來的聖徒就是以南越居多，北越仍是共產制。以胡志明市為中心，周圍召會的主日人數共有三百二十人，分成十一個區，在七個聖徒的家中聚會。聖徒們的家皆佔地寬廣，但他們自己只住一小部分，大部分都給召會使用。由此可見，聖靈在召會第一代聖徒那裏有很強的工作，弟兄姊妹一為這職事所感，便絕對奉獻。第二大的召會是在湄公河三角洲，第三大的召會則是河內。河內的召會最近準備買會所，因為有些聖徒家很小，所以我們希望主豫備大一點的房子。
我們家剛到越南的時候，原希望能配搭服事訓練中心；雖是非正式的訓練，每期也有十幾個人。有心受成全的青年人，若在經濟和語言上沒有為難，可使用中英文溝通，召會就會鼓勵他們到菲律賓參加訓練。今年越南就有四、五位聖徒到菲律賓受訓，另外四、五位則到泰國。泰國訓練中心學員的組成分子，主要是中國大陸的弟兄姊妹，佔了百分之九十以上。現在將近九十五位學員，就有八十幾位是從大陸來參訓的；本身是泰國人參訓的很少。除此之外，他們亦開放短期訓練，也有學員以一年為期參訓。
整體而言，泰國的訓練學員主要由中國大陸和本地泰國的弟兄姊妹組成，今年還多了兩位緬甸姊妹，因為會講中文，所以到泰國去參訓。這兩個姊妹她們本來想到臺灣參訓，但拿不到簽證。臺灣簽證的管制對共產國家較嚴格，她們只好轉去泰國。在越南，若是一個青年人要到泰國訓練，他就必須豫備兩千塊美金，或者由召會推薦到菲律賓參訓；其餘本地的青年人就在越南受訓。
我們家現在住胡志明市，因着服事訓練中心，每次坐車到那裏近兩小時。兩地其實相距不遠，就在隔壁省；但因當地交通條件不好，得花上許多時間纔能到達。剛到越南時，我在胡志明市當地的大學學語言；那裏兩個月為一學期，所以我半年就換了三個班。同學有五成以上是韓國人，還有一、二位傳教士，他們或來自其他基督教團體，或來自天主教；也有一些同學是為了作生意，或因着興趣學越語。還有來自臺灣或日本到越南工作的，這種人還蠻多的，我也是其中之一。
我們在胡志明市主體服事青職。他們原來的青年工作是青職和大專合併，但考量到兩者性質不一樣，後來就分開聚會；我們家服事青職，另一個家則服事大專。今年六月二十五號有一個青職活動，交通到婚姻的實行；前次的青職聚會是交通婚姻異象。已過不曾有專特的聚集說到婚姻的事，他們從沒聽過。在越南，青職的婚姻很需要基督身體的服事與爭戰。現在的問題在於，第一，沒有家可以服事婚姻，弟兄姊妹之間若覺得某某人不錯，就開始私下交往；但他們所謂的「私下交往」，眾人都會知道。這樣，若是沒有成婚，兩個人可能都會離開召會生活。第二，由於他們自己選擇對象，許多人便和外邦人交往。例如，二十位青年人住弟兄姊妹之家，後來竟有十來位和外邦人結婚。因為沒有人居中服事，他們婚後就可能不再過召會生活。我們發現了這隱憂，就決定要與青職聖徒交通婚姻的異象。若沒有看見婚姻的異象，召會中青年這一代，很可能經過幾年後，就漸漸離開召會生活了。-待續（越南開展 黃俊明）