在民數記裏，有五個主要的豫表、一處豫言，關於基督的。在聖經裏，許多的人事物都豫表基督，向我們開啓基督的豐富。在民數記裏的第一個豫表是亞倫發芽的杖。（十七8）
｢亞倫發芽的杖｣乃是豫表復活的基督，發芽的基督；祂不只發芽，並且開花、結出熟果。一切事奉的原則乃在於發芽的杖，復活乃是我們事奉神的永遠原則；凡是我們能的，乃是天然的，我們不能的，纔是復活的。
｢紅母牛｣（十九9），除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督。｢要有一個潔淨的人收起母牛灰，放在營外潔淨的地方，爲以色列人會眾留着，用以作除污穢的水；這是贖罪祭。（9）惟有基督救贖的工作，藉着祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和祂復活的靈，纔能醫治並潔淨整個局面，除去死的不潔。
民數記二十章八節裏的｢磐石｣豫表釘死並復活的基督，從磐石流出的水豫表那靈，就是從釘十字架並復活之基督所流出的活水。我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要｢拿着杖｣，並｢吩咐｣磐石。拿着杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中；吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸；不然，我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。
二十一章四至九節的｢銅蛇｣是主耶穌的豫表（約三14–15）；祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架，作我們的代替和頂替，使我們能｢望｣（信入）祂，而得永遠的生命。我們能將祂這贖罪祭的實際應用到我們全人裏面，對付我們罪惡性情的生命。
｢庇護城｣（卅五6）豫表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身，誤犯罪的人可以逃入基督裏得庇護。今天任何人若拒絕福音，不悔改，神會看他是故意犯罪的，註定要沉淪。
民數記只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言，是說到主再來時所要發生的事，由十四節的｢日後｣（原文意，末後的日子）所指明。從雅各而出的星和從以色列興起的杖都是指基督；「杖」是指基督的掌權，「星」指照耀。基督出生時顯爲明亮的星，祂再來時要顯爲明亮的星，但在今世，祂也要在屬祂的人心裏如同晨星出現（彼後一19）。
民數記裏以色列人的歷史表徵召會的歷史（林前十5–6，參民二四9下）；在這些歷史的末了，基督作爲星和杖就要顯現。祂要來照耀萬民並治理全地，那時地上一切擾害神子民的情形，都要被除去，神的子民將不再受苦。（沈宇展）