三一神主要的是指神自己這神聖的人位，神聖的三一主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性。聖經是由神聖的三一構成的，所以我們花時間和精力，帶着禱告的靈，操練我們的全人，對聖言中所啓示的神聖三一作一次透徹、詳盡的研讀，是非常值得的。
聖經包含許多明確的教訓，然而，聖經沒有任何直接論及神聖三一的教訓或道理；反之，從許多神聖、屬靈事實的描述中，指明神聖的三一。這強烈指出，神聖的三一是爲使神將祂自己作到我們裏面，使我們可以有分於、經歷並享受祂。
神聖的三一乃是爲着神的分賜，神的願望和祂強烈的心意，乃是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。這神聖的三一也是我們基督徒生活的模型，因為在神聖三一的三者之間，是和諧一致的，父樂於高舉子，子願意服從父，靈爲子作見證。神用四種憑藉：神聖的生命、十字架、那靈與話，使我們過一種與神聖三一調和的生活。我們必須一直在神聖的生命裏，藉着十字架，並藉着話，與那靈有交通。
表面看，民數記是記載神子民的數點、曠野的行程等，事實上，這記載是以神聖的三一作結構。沒有神聖的三一，民數記的記載是空洞的。民數記一章從帳幕及約櫃我們看見三一神成爲肉體，在帳幕同約櫃這幅圖畫裏，我們看見三一神成爲肉體來作人，生活在人中間。今天我們能進入神裏面，以基督爲我們的生命，使祂成爲我們生活的意義。神得着一個居所，我們也得着一個地方，在此我們能進入神裏面，與神相會，並與神調和。
拿細耳人的分別，也啟示與神聖的三一有關，由祭物—燔祭、贖罪祭、平安祭和素祭—所指明。拿細耳人要被領到會幕門口，分別出來服事帳幕事奉神。
神聖的三一還啓示於帳幕和祭物的功用。摩西立完了帳幕的那日，就把帳幕用膏抹了，使其分別爲聖，又把其中的一切物件，並壇與壇的一切器具都抹了，使其分別爲聖。帳幕和壇，開始發揮功用，完全牽連着神聖的三一。
神聖的三一啓示於遮蓋帳幕的雲和火。雲彩和火遮蓋帳幕，指明神聖的三一是爲着神子民的停留或前行，使他們能隨時且一路享受神聖三一的豐富。他們或停留或前行，神總是作爲神聖的三一與他們同在。
神聖的三一啓示於被擊打的磐石。磐石豫表釘十字架的基督，隨着神的子民；水豫表生命的靈，民數記二十章裏被擊打的磐石給我們看見，神聖的三一在神子民的行程裏隨行，解他們的乾渴，使他們享受神聖生命的豐富。（閻瑞麟）