我們眾人一面在話語上有追求，一面在生命上有長進，同時都擔負牧養、餵養的責任。如此一來，相信許多弟兄姊妹能被挽回過來，新得救的也能被托住。這就使以後進來的人，也能跟着這樣作。
忘掉自己的失敗而顧到主的小羊
牧養不應該是出於我們的意圖，而該出於我們對主的愛。主問彼得是否愛祂。當彼得說，｢主阿，是的，你知道，｣主就叫彼得餵養祂的小羊。彼得在主面前失敗了三次，主就問彼得三次是否愛祂。主對彼得說的話，乃是向彼得指明，他應當忘掉自己的失敗，而顧到主的小羊和主的羊。
領頭有恩賜之人的功用乃在於牧養
在四種有恩賜的人中間，頭三者，就是使徒、申言者和傳福音者的職事，都在於牧養；這可由約翰二十一章十五至十七節，主給彼得的囑咐得着證實。這些領頭有恩賜之人的功用，乃在於牧養。沒有牧養，使徒、申言者和傳福音者就不能盡功用。傳福音是對罪人最高的牧養，主耶穌是新約的頭一位傳揚者。施浸者約翰是先鋒，基督這頭一位傳福音者，乃是藉着牧養盡祂的職事。祂到耶利哥只是為着要探訪一個人，就是稅吏長（路十九1–10）。祂不是去舉行一個有數千人的福音大會。祂的目的是要去傳福音得一個人，而祂的傳揚乃是一種牧養。約翰四章說，當主在去加利利的路上，祂｢必須經過撒瑪利亞｣（4），祂不走主要的道路，反而繞道至敘加，到雅各井旁，為要接觸一個犯罪的撒瑪利亞婦人，她先前有過五個丈夫。主預先知道她會來到雅各井，雅各井乃是預表基督，祂是泉源，直湧入永遠的生命（14下）。我們必須學習主的榜樣，特意繞道至敘加，以得着一個人。
需要更多的牧養
許多人受浸之後不能留下來，主要原因是我們沒有時間照顧他們。現在的事奉大都是維持一個聚會，用聚會維持人、牧養人，所以，幾乎所有事奉的人，都在維持聚會。我們的時間、力量都擺在各種聚會裏，結果，聚會之外的牧養、教導、看望、安慰等種種真正事奉的工作，幾乎都沒有了。所以人受浸後，沒有人照顧、養育，只是聽任其自生自滅，有的就給偷去或丟失了，非常可惜。我深深覺得改制是值得的，特別是眾長老、區負責、和服事的人都該跟着轉。最好是事務的工作只占十分之一，而看望、牧養人占十分之九。大家多用時間、力量在看望上。看望人不僅是長老一個人的事，乃是眾弟兄姊妹都作這個看望的工作。我們眾人需要在這一點上，一同有交通。雖然改制不是革命，卻是比革命更厲害。有時你革命了，但那個制度還在，所以，改制是更厲害、更具體的。
學習主動接受神的負擔
我是盡我所能的，只要能扶助、能幫忙、能鼓勵、能開導的，我總是盡所能的作，我並不自居甚麼地位。所以，盼望你們也要學習在主面前，存着敬畏主的心，接受建造上的配搭，學習有一點主動，而不是在那裏一直等別人來推動。屬靈乃是因着人追求神，享受神，結果神就叫人屬靈；只有神能叫人屬靈，這只有神能作。所以，你我只要在神手裏，在神裏面，在神的計畫中，在神的舉動裏；這樣，我們不必追求屬靈，我們應該信，我們就定規屬靈。乃是神，不是你自己，叫你屬靈。這些日子，我裏面對所謂的｢屬靈｣，有相當多的考量，按主所給我看見的，我對屬靈的講解，和已往有些不同。從前我們一般所謂的屬靈，其實一點也不屬靈。真正的屬靈，乃在於學習接受神的負擔。
建造試驗真正的屬靈而
結果子試驗真正的建造
我們與別人建造在一起，會幫助我們結果子，而我們結果子也會幫助我們與別人建造在一起。我們需要建造召會，但我們必須領悟，我們也需要結果子。沒有生命的長大，就不可能有建造；同樣的，沒有結果子，也不可能有建造。我們都知道需要建造，但我們曾否想過，建造需要結果子？我們若在過去的兩年中都沒有結任何果子，就沒有任何真實的長大，也沒有真正的建造。我們是否與別人建造在一起，由我們是否結果子來證明。建造試驗真正的屬靈，而結果子試驗真正的建造。我們也許認為我們已經與別人建造在一起，但我們結了多少果子？我們若不結果子，就不在建造的實際裏。
剛強的有力的禱告如大衛的勇士沙瑪
我們要剛強的、有力的、堅決的站住在基督裏的地位上，靠着十字架的得勝來禱告。我們要用主耶穌在十字架上完全的得勝來爭戰禱告，並將仇敵從我們禱告的地位上趕出去，好叫我們能彀守衛我們祈禱的地位。這正如大衛的勇士沙瑪，他站在那一塊紅豆田間，單獨的擊殺非利士人，救護了那田；神使他大獲全勝（撒下二三11–12）。這一塊豆田，正可以代表我們祈禱的地位，它必須藉着各各他的得勝來守護着，以抵擋仇敵的侵入。這是一種獲得祈禱的爭戰，是一種為着祈禱的爭戰。（余潔麟）