｢聖靈｣與｢耶穌的靈｣不是兩個靈，因這兩個稱呼是交互使用。（徒十六6–7）｢聖靈｣是神的靈一般的稱呼，而｢耶穌的靈｣是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。所以保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈，我們傳福音時，也需要耶穌的靈以面對反對和逼迫。耶穌尚未在復活裏得榮耀時，還沒有耶穌的靈，但今天已經有耶穌得榮的人性構成的那靈了。
保羅開展福音而有行動時，不是照着他們的定意和愛好，也不是照着人議定的行程，乃是憑耶穌的靈。我們若由耶穌的靈構成，我們所作的工，就是傳講耶穌這包羅萬有者，將祂這包羅萬有的一位傳輸給人。在耶穌的靈裏傳福音，就沒有嫉妒、爭競或私圖好爭，能以基督為我們的榜樣，能像耶穌那樣謙卑，能滿足使徒保羅的請求，並且顧到其他聖徒，能思念同一件事，有相同的愛。
在福音書裏，是主在地上的職事，由祂自己所完成，但祂自己作為國度的種子撒在祂的信徒裏面；到使徒行傳是主在天上的職事，藉着祂的信徒在祂的復活和升天裏，將祂作為神國的發展擴展出去。為要在全地建造召會，構成祂的身體，就是祂的豐滿，以彰顯祂，甚至是神的豐滿，以彰顯神。
使徒們傳講的主題就是神的國，神的國乃是救主作生命的種子，撒到祂的信徒，就是神的選民裏面，並發展為一個範圍，使神在祂神聖的生命裏，能在其中掌權。神的國在今天就是召會生活，是忠信的信徒在其中生活的，並要發展為要來的國度，作得勝聖徒在千年國裏所承受的賞賜。至終，神的國要完成於新耶路撒冷，作神永遠的國。
人要進這國，就需要為罪悔改，相信福音，使他們的罪得赦免，並由神重生，得着符合這國神聖性質的神聖生命。所有在基督裏的信徒，在召會時代都能有分於這國，在神的公義、和平、並聖靈中的喜樂裏享受神。我們在眾召會裏生活，乃是基督的繁殖，也是基督的擴展，並且我們正在擴大神的國。保羅懇求那些恆守信仰的信徒要領悟，我們進入神的國，必須經歷許多患難。（徒十四22）
將基督的事教導人，就是開展神的國；所以，神的國實際上就是復活基督的繁殖，這過程今天繼續藉由信徒得以實行。神的國是基督作生命擴展到祂的信徒裏，形成神在祂生命裏管治的範圍，眾召會乃是今天在地上神的國。（張荐圍）