利未記二十三章裏的節期乃是為着安息和享受，豫表基督作我們的安息和享受。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，使他們與神並彼此同享神為祂贖民所豫備的一切。而本篇我們先要來看三個重要的節期—安息日、逾越節和無酵節。
安息日乃是每週的節期，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息。按照創世記，安息日對神來說是第七日，但對人來說卻是第一日。故安息日對神而言是作工之後安息，對人而言則是先安息，後作工。這立了一個神聖的原則：神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。安息日的原則不僅應用於創造，也應用於救贖；基督救贖工作的結果，乃是基督自己作安息日。每週的安息，奠定每年神的百姓與神同過聖節的基礎。每週的安息日乃是嚴整的休息，表徵與神一同之真實且徹底的安息，給蒙神救贖的人與神並彼此同享受。
逾越節是在一年的正月，就是一段時期的開始。這表徵基督作我們的救贖，是我們與神同享神救恩的起始。逾越節這辭含有越過的意義，這表徵審判的神越過我們這些在罪中的罪人，並使我們享受祂作我們的筵席。在這逾越節裏，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。逾越節的筵席是神完全救贖的表徵，這完全的救贖是將神所揀選的人帶進對祂自己完全的享受裏。主的桌子也是一個筵席，頂替並繼續逾越節。今天在召會生活中，我們乃是赴這新約的筵席；然而，這筵席要到要來國度裏的筵席纔會完全應驗。所以，逾越節是一個筵席，有三個階段：逾越節的筵席、主桌子的筵席和國度裏的筵席。
無酵節表徵無罪的基督，成為筵席，作我們在無罪生活中的享受。無酵節緊接在逾越節之後，所以這兩個節期是一起的；前者是開始，後者是延續。守除酵節，豫表藉着享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。基督是我們的無酵餅，是我們純誠真實、無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。因此，除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。無酵節持續七天，表徵我們基督徒生活的整個期間。我們基督徒的一生應當享受安息，享受神，享受我們的救贖主。在主的筵席上，我們向全宇宙展示，我們在一周當中，天天取用基督作我們無酵的食物，作我們無罪生命的供應，並且我們是同着祂來赴席。然後我們將所享受為食物的這一位，獻給神使祂滿足。我們這一生都要一直守節，直到主來。（賴永祿）