禱、研、背、講是一整合的辭，意思就是禱讀、研讀、背誦、講說。弟兄姊妹都禱讀過：唱詩歌時禱讀；主日聚會時會挑一些聖經經節讓眾人一起禱讀；小排聚會讀經和唱詩時，我們都會禱讀，所以禱讀是我們中間很平常的實行。研讀，在日常生活中只要追求主話，想去明白它，或覺得有疑難、讀不懂處，想要明白、解決一些問題，這都是一種研讀。講到背誦，大家都背過聖經，有時，也把一首詩歌記下來。所以，背誦也是我們一個經常的實行。至於「講說」，就是申言，我們鼓勵每一位聖徒，都在主日聚會中學習申言。所以，禱研背講這四種實行，大家多少都有些經歷。
把「禱研背講」這四個步驟按照次序、同時進行，用在一年七次特會訓練的綱要上，或在追求真理時，就少有人按照禱研背講的次序來進入綱要，少有人這麼看重、操練、學習和經歷。這樣，我們就錯失了被真理構成絕佳的路了。
一九九四年，主恢復中的真理達到高峯，到了九六年，特別是下半年，主的僕人在秋季長老同工訓練裏，釋放了一個高峯的真理。那次訓練的主題是｢如何作長老與同工，如何履行長老和同工的義務｣。在那次訓練裏，依我個人的觀察，李弟兄是寫了一個他一生最精粹的綱要。李弟兄看見，我們要認識基督，必須特殊地認識祂的四方面：認識祂是神而人者；認識祂具有神人二性；認識祂在祂的人性裏，藉着死，完成了法理的救贖；祂也在復活中，現在正在作出生機的救恩。這個是他所寫頭一段的綱要。在第二段的綱要裏，李弟兄講到基督豐滿職事的三個時期。這個綱要可以說是李弟兄職事中最精粹、最豐富、最完整的綱要，今天已經陳列在主恢復中間。我在臺北全時間訓練中心上課的時候，常常鼓勵學員們嘗試把基督豐滿職事的三個時期整理一下，作一份圖表，放在聖經後面。恢復本聖經後面有一張圖表，是關於七十個七的一張很精粹的圖表；另外，李弟兄還畫了一個神的國和諸天的國的圖表，擺在聖經內頁裏。還有一張神新約的經綸的圖表，是他在一九八三年看見神新約經綸的時候所畫的。在這張圖表中，他擺出三個時期，一個是在四福音中的，一個是在使徒行傳及書信中的，一個是在啓示錄中。我常鼓勵學員們再畫一張圖，把這兩張圖拼在一起，就能清楚、透亮地闡述神新約的經綸。李弟兄釋放這個信息的時候，就很鄭重地說，在主的恢復裏，我們看到了一條追求聖經真理絕佳的路，就是禱研背講。在那次聚會中，他很明確地說，禱讀，我們有實行；研讀，我們也有；背誦，我們也背；講，我們也有申言。但是，他強調，我們需要禱研背講同時進行，按照次序進行，用在綱要上。他說，這是我們讀經七十年來找到進入聖經真理最好的路。你要走構成的路麼？有一條路你可以操練，就是藉着禱研背講綱要，學習被神聖的真理構成。
我盼望給大家有一個深的印象。從一九七四年到一九九五年，李弟兄花了二十二年的時間，釋放了整本聖經的生命讀經。李弟兄在釋放生命讀經信息的時候，以生命的方式來解開整本聖經。他釋放生命讀經的同時，也寫綱要。他寫的綱要是按照經文的次序，逐章逐節地、用生命的角度去解開聖經。
但是等到九四年之後，神聖的真理達到高峯，主的僕人就有負擔講結晶讀經。當他講結晶讀經的時候，不再是逐章逐節地講，乃是從一卷書中找到聖經最內在的、最不容易被人發現的、但是在主的恢復裏已經完全開啓的真理，也就是關於神新約的經綸（關於神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神）的真理。他用綱要的寫法，把聖經的真理擺出來。所以不要以為綱要只是人的話而已，這些綱要就是神的話。
神話語的四個層次，一、神的話語需要寫出來。神的話，也就是聖經，有四個層次。第一個層次就是神的話需要寫出來。人被聖靈感動，從神說出來的話，就成為寫出來的聖經。在舊約時代，神用了許多僕人、申言者寫成舊約，然後經由以斯拉整理出三十九卷。在主前二百七十多年，再有聖經學者把希伯來文翻成希臘文，就是一般所稱的七十士譯本。所以舊約完整地呈現在人面前，最晚是在主前二百七十年。等到主耶穌來，開始新約時代，神就使用許多使徒們逐漸寫出福音書、書信及啓示錄。在主後三百九十七年非洲迦太基大會上，二十七卷就被彙集在一起，成為今天的新約聖經。所以，神的話要被人領畧，首先需要寫出來，否則，人無法去領略神的話。這是聖經的第一個層次。
但是，若只有第一個層次，你若不是希伯來人，就看不懂希伯來文；若不是希臘人，就不懂希臘文，還是不能領略神的話。所以新舊兩約雖然寫成了，並且擺在人類中間，還需要翻譯出來，被翻譯成本國的文字。這就是第二個層次。
感謝主，我們生長的時代，是有福的。在歐洲中世紀的黑暗時代，在改教運動之前，人若要翻譯聖經都會被處死。馬丁路德改教是在一五一七年，他把聖經翻譯成德文。後來，陸續有人翻譯英文版聖經，再後有人翻譯為中文。中文聖經現在至少有數十種版本，在恢復本聖經問世之前，最好的一個版本是一九一九年所完成的官話和合本聖經。這個版本的聖經，語體好、翻譯優雅，文字、辭藻都優美。恢復本聖經一面保留了和合本聖經優美的語體，並且在對真理準確的翻譯上更進一步。因為在那時候聖經沒有完全被解開，所以人對聖經中的某些真理就不清楚。比如「教會」，人不清楚召會真正的含義，就翻譯成「教會」，但聖經原文中，根本就沒有「教」的意思。它真正的含義是召出來的會眾。所以，李弟兄就翻譯成「召會」，這個翻譯就比「教會」更達意、忠實於原文。再如，聖經講到「靈魂體」。那時候人沒有正確的觀念，以為「靈魂」是一個東西，所以在翻譯聖經時，有的時候翻成「靈」，有的時候翻成「魂」，以為翻「靈」也好，翻「魂」也罷，都是一樣的。再如，主耶穌由聖靈成孕的時候，天使對約瑟說，那生在她裏面的，乃是出於聖靈。和合本簡單翻譯成，因她所懷的孕是從聖靈來的。這樣的翻譯，就漏掉了一個重要的意思：就是，在主耶穌還沒有出生以前，祂先有一次的生，就是神先生在她裏面。神先生在人裏面，然後再從人裏面生出來，但是這樣翻譯，就有一點不像中文，所以，和合本就為着文筆流暢而沒有準確地照原文翻譯。恢復本則更強調忠實於聖經的真理，所以在我們恢復本的聖經翻譯到這裏的時候，就認為這是一個很關鍵的事，要保留原文真正的意思。所以今天我們中間的恢復本聖經，是到目前看，最好的、最準確的一個版本。神的話若不被翻譯出來，我們也不能領會。感謝主，今天我們有翻譯出來的聖經。
主的話還需要第三個層次，就是神的話需要解開。千萬不要有一個錯誤的觀念，以為神的話不需要解開。聖經明確地說，神的話是需要解開的。我可以給大家好幾處的證明。
第一處的證明，是詩篇一百一十九篇第一百三十節，你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。從這一面來說，在神面前，就着讀神的話，我們每一個人都是愚人。我們千萬不要把自己看得那麼高，以為一讀就懂，一點就通。我們可能在別的事上很靈光，在神的話上，我們都承認我們是個愚人。但是神的話說，神的話一解開，愚人就可以通達。
第二，在新約路加福音第二十四章，主耶穌去接近兩個下以馬忤斯的門徒，他們正在議論耶路撒冷發生的事。主耶穌就去說，你們在談論甚麼呢？他們就對主說，獨有你在耶路撒冷作客，不知道那邊發生甚麼事麼？主耶穌就對他們說，申言者對你們所說的話，你們的心信靠得太遲鈍。這就說出人第二面的可憐的情形，就是我們對於神的話，反應是很遲鈍的。不要認為我們都是很有反應的，或者反應很快、馬上就跟得上，神的話我一聽就能彀吸收的。常常在聚會中，信息講得很長，但是，到底有多少被我們聽進去呢？你可能明睡，或暗睡。明睡就真睡了，暗睡，好像在那裏是聽了，你也沒睡覺，但是你整個人是空白的。-待續（林鴻講於2007）