贖愆祭表徵基督作爲供物，解決我們行爲上諸罪的難處。取用基督作我們的贖愆祭，在神聖的光中承認我們的罪，乃是維持我們在生命的交通中，使我們在生命裏長大，達到生命成熟的路。取用基督作我們的贖愆祭時，需要徹底承認我們一切的短處、輭弱、錯誤、罪惡，好對神、對人常存無虧的良心。這樣徹底並細緻的認罪後，我們就在素質上和經綸上被那靈充滿，使我們有活力，並在神裏面放膽講說神的福音。贖愆祭至終又是贖罪祭，表徵基督爲我們的罪救贖我們，解決了罪的兩面問題—在我們裏面性情上的罪，以及在我們外面行爲上的罪。兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，就形成贖愆祭，這表徵每個過犯的源頭，都是我們肉體中的罪，而過犯的原因，乃是我們沒有絕對爲神而活。
利未記五章說到四個需要贖愆祭的特別項目，爲叫神的子民能過聖別、潔淨、喜樂的生活，好與三一神合併，使祂得榮耀。第一，是不誠實、不忠信，這與謊言之父撒但有關。第二，摸了屬靈死亡。有三種不同的屬靈死亡，可能在神子民中間散佈：獸表徵野蠻的死亡，牲畜表徵溫和的死亡，爬物表徵狡猾的死亡。死比罪更玷污人。第三，從天然人或天然生命漏洩出來的，不論好壞，都是不潔的。第四，在神面前冒失的說話，鹵莽的表達我們的意見，指明我們不爲神而活，也不敬畏神。
按贖愆祭看，我們犯罪是因爲我們缺少耶穌的人性。這指明我們犯罪，不僅是因爲我們性情裏有罪，也不僅是因爲我們沒有絕對爲着神，更是因爲我們沒有耶穌的人性。獻細麵一伊法的十分之一爲贖罪祭，表徵只需要一點耶穌的人性，就足以消殺我們裏面消極的事物，並供應我們的需要。獻贖愆祭的人，應當按照神聖的尺度、標準、量度，在財物上是義的。
最終，取用贖愆祭是為着神的定旨。詩篇五十一篇是在大衞犯了謀殺烏利亞，並奪取他妻子的大罪，且受了申言者拿單責備之後作的。他在禱告中說，｢神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。｣更說，｢求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。｣這是指神的定旨。大衞的過犯和悔改與神的赦免結合，結果產生所羅門（平安）這建造神殿者。召會總是藉着所羅門這樣的人建造的，他是人的過犯和悔改，加上神的赦免所產生的。當我們經歷贖愆祭︱我們的過犯和悔改與神的赦免結合，我們在召會的建造上就會非常有用。（張荐圍）