在馬太十九章八節，我們看見恢復的原則，｢從起初並不是這樣｣。恢復的意思就是回到起初，我們需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神起初的命定。召會原初即存在，後來墮落了，於是需要把召會帶回原初的情形。撒但破壞召會，有內在和外在兩面，內在的，乃是損害並敗壞神的子民；外在的乃是破壞神所成就的。撒但產生許多基督的代替品，並分裂基督的身體，藉聖品階級與平信徒制度，扼殺身體上肢體的功用。
撒但破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的，這就是恢復。要知道召會原初的情形，有以下的特點。第一，信徒不分階級，都是弟兄。第二，信徒都是基督身體上的肢體，平等配搭，各盡功用。第三，信徒都是神的祭司，沒有居間階級，沒有聖品與平俗之分。第四，召會完全與世界分別，在世界而不屬世界。第五，原初的召會完全斷絕偶像，並完全讓神說話。第六，一地只有一個召會，一個基督身體的顯出，各地召會交通是一個，行政卻是各自獨立的，沒有總會，也沒有聯合會。第七，眾召會尊崇基督為元首，讓聖靈掌權。
召會的恢復是逐步的。第一世紀還沒過去，主的恢復就開始了。到十六世紀，路德馬丁起來改教，將封鎖的聖經解禁，恢復了因信稱義。十八世紀，新生鐸夫被主興起，帶領摩爾維亞弟兄們恢復召會生活，他們注重交通配搭，盡力保守一，並讓基督為首，讓聖靈掌權。十九世紀，主在英國興起一班弟兄們，進一步恢復召會生活。他們解開聖經，他們絕對聽從主的話，許多重要的真理都藉着他們釋放出來。他們絕對去掉階級，同作弟兄，互為肢體。
之後，主就在遠東開啟恢復。一九三三、三四年間，我們清楚看見召會是以地方為界限的原則，這能避免分裂和紊亂。又能避免超地方的聯合。每一個地方召會都該直接活在主面前，向元首基督負責，但各地召會的行政是地方的。召會注重普遍的祭司職分，也就是每個得救的人都是祭司。我們也注重身體的配搭事奉，勸勉眾聖徒都以身體為原則，一同配搭事奉。
主的恢復與今天的基督教全然不同，這恢復與基督教之間是不可能妥協的。召會的恢復就是要帶我們脫離不合乎聖經的聖品階級與平信徒制度，並歸回起初照着神聖啟示而有之召會生活的純正實行。我們中間的歷史告訴我們，我們與基督教一直是毫無妥協的可能，當完全離開基督教。地方召會與基督教之間不該有橋梁，我們應該就是我們所是的，沒有妥協或假冒。要維持我們與基督教之間的鴻溝，以迎接主回來。（張荐圍）