提摩太
提摩太的父親是希利尼人（徒十六1下），可能是沒有信主的外邦人。提摩太雖出自屬靈的單親家庭，然而因着外祖母羅以和母親友尼基的栽培，使他有信心的傳承（提後一5），並且從小明白聖經（提後三15），打下了美好的根基。他後來成為保羅屬靈上的真兒子（提前一2），保羅更在以下的幾項，特別的成全他：
1、挑旺深處的恩賜：
提摩太的情感豐富，喜歡哭泣（提後一4）。然而情感豐富的人都是脆弱的人。要挑起神聖經綸的重責大任，就必須挑旺深處的恩賜，使靈剛強、火熱、釋放！所以保羅囑咐他說：｢為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。｣（提後一6、7）若是年輕而全時間的提摩太都需要挑旺靈、釋放靈，那今天的青年在職聖徒，就更需要這樣的題醒！
2、建立禱告的生活：
保羅在提前二章一至三節，鄭重囑咐提摩太：｢所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。｣今天在主的恢復裏有正確召會生活的先決條件，乃是有禱告的生活。正確的召會是禱告的召會。沒有禱告的召會是可憐的，不禱告乃是罪。所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。若有人願作今日的提摩太，領頭禱告，別人就會跟隨！
3、得生命之話的餵養：
提前四章六節說：｢你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餵養。｣信仰的話是指六十六卷聖經中婁格斯（logos）的話，而善美教訓的話是指職事在這時代的說話，也就是應時雷瑪（rhema）的話。以今天的實行來說，就是鼓勵青年在職聖徒參加結晶讀經的錄影訓練。帶領我們進入神兒子的交通，叫我們享受包羅萬有的基督的豐富，叫我們一同得着生命之話的餵養！
4、逃避青年人的私欲，建立屬靈同伴：
提後二章二十至廿二節，保羅囑咐提摩太說：｢但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，預備行各樣的善事。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。｣若是遠在二千年前的時代，就有青年人的私欲，那今天豈不是更猖獗？在二千年前，不過是涓涓細流；在今天，已成了洪濤大浪了。眼目的情欲、肉體的情欲，並今生的驕傲，正向今日的青年人大力的招手。我們真要迫切的為青年在職聖徒禱告，使他們成為今日的提摩太，消極的逃避青年人的私欲；積極的建立屬靈的同伴，同那清心呼求主的人，竭力追求。
5、作屬神的人，逃避貪財的事：
提前六章九至十一節說：｢但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私欲裏，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。但你這屬神的人阿，要逃避這些事，竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔。｣現今的世代，錢財的浪潮幾乎淹沒了當代的青年人。若是提摩太都要逃避貪財的事，那現今的青年人就更需要逃避了！我們不是屬瑪門的，我們乃是屬神的！當初魔鬼要用錢財試探主耶穌，主叱責牠說：｢撒但，退去吧！因為經上記着，『當拜主你的神，單要事奉祂。』｣（太四10），求主給青年在職聖徒有這樣的看見，有這樣的豪邁，能作屬神的人，逃避貪財的事！
6、培養好性格，作信徒的榜樣：
提前四章十二節，保羅對提摩太說：｢不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。｣只要青年在職聖徒肯接受以上五點的成全，並在性格上有美好的操練，自然就不會叫人小看他年輕，而能在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。主僕李常受弟兄曾對青年聖徒釋放一篇信息：「生命藉着規律而長大，達到成熟與功用」。若是青年在職聖徒肯受這樣的規律和成全，至終個個都能成為信徒的好榜樣，成為召會的祝福！
提多
提多是個出身希利尼的外邦青年（加二3），後被保羅帶領歸主，照着共同的信仰，作了保羅的真兒子（多一4）。保羅雖然帶他上耶路撒冷，並四處傳福音，卻沒有勉強他受割禮（加二3）。因為照着神新約的經綸，｢受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。｣（加六15）以下是使徒保羅對他的成全：
1、堅守使徒的教訓：
提多書一章九節說：｢堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責。｣使徒的教訓至終成了整個新約的內容，眾召會是按照使徒的教訓建立的，也是憑着使徒的教訓存在的。召會的混亂主要的是由於偏離使徒的教訓，我們要對抗這事，就必須堅守眾召會中，那按照使徒教訓可信靠的話。
2、講那合乎健康教訓的話（多二1）：
當提多堅守使徒的教訓，被神新約經綸的內容構成時，他就能講那合乎健康教訓的話。「健康」這辭指衛生，能使人預防屬靈的病毒，也供應他們生命。我們的教訓不該僅僅把知識傳給別人，也該供應他們神聖的生命。
3、凡事顯出善行的榜樣（多二7）：
在提多書第二章，保羅要提多帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活，其中最重要的，就是活出正確的人性美德。提多不能像假冒為善的法利賽人，能說不能行；他自己必須凡事顯出善行的榜樣，纔能以德服人。一個正常健康的召會，不只要有聖靈的主權，也要有榜樣的領率。
4、行事同一靈、同一腳蹤：
在林後十二章十八節，當保羅打發提多去服事難處叢生的哥林多召會時，特別推薦提多說：｢我勸了提多，又差了那位弟兄同去。提多占過你們的便宜麼？我們行事，不是在同一的靈裏麼？不是在同一的腳蹤裏麼？』這裏保羅用「行事同一靈、同一腳蹤」，把自己和提多生機的聯結在一起，這是何等親密的關切，也是何等的成全和保護！願我們都能有這樣父兄的胸懷，來成全、保護屬靈的下一代！
歐尼西母
他本是歌羅西召會負責弟兄腓利門家的奴僕，後來偷了金錢，逃到羅馬，被下在監裏，剛好與保羅同監。保羅把他帶得救，就從逃奴重生為弟兄。雖然年邁的保羅需要人的服事，然而為了幫助歐尼西母了結已往，並推薦弟兄給新人接納，眼睛不好的保羅，親筆寫了這封感人肺腑的介紹信－腓利門書。其中有許多感人的辭句，如九、十節說：｢然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因着愛懇求你，就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；…｣十二節又說：｢我現在打發他回你那裏去，他乃是我心上的人。｣十五、十六節更說：｢因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得着他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。｣從以上三處經文，保羅先稱歐尼西母是他｢在捆鎖中所生的孩子｣，又說｢他乃是我心上的人｣，更說｢不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄｣。這裏我們摸到保羅的心胸是何等的寬廣，心腸是何等的柔細。他不只栽培有恩賜、有潛力的提摩太、提多；連這樣的逃奴都能成為他的心上人，不惜為他花費一切。這真是關心下一代屬靈幸福的最佳榜樣
亞基布
他是歌羅西召會負責弟兄腓利門的兒子，母親是亞腓亞（門一1、2）。這一家人是保羅帶得救的，全家蒙恩，全家盡功用，把家打開，實行神命定之路，歌羅西的召會就在他家聚會。這一家是使徒保羅衷心所愛的，特別是亞基布，保羅稱他是｢與我們一同當兵的｣。可見他是奉獻給主，一同爭戰，全時間的弟兄。雖然他不像提摩太、提多，那樣緊跟在保羅身邊，到處為主作見證，堅固眾召會，成為年輕的使徒；然而亞基布留在歌羅西服事，卻也成為當地召會的祝福。保羅不只在腓利門書親筆問他安，也在歌羅西書的末了，特別叮嚀：｢要告訴亞基布：務要留心你在主裏所領受的職事，好盡這職事。｣（西四17）這裏給我們看見：不只同輩之間要有合諧甜美的配搭，就是彼此的兒女，也該代禱並關切。這樣，我們的事奉，不只不斷代，且能世世代代事奉神，直到主來！
馬可
他是巴拿巴的表弟（西四10），也是彼得屬靈的兒子（彼前五13）。他母親馬利亞是敬虔愛主，熱切禱告的婦人（徒十二12）。馬可年輕的時候，曾與巴拿巴和保羅一同出外傳福音，只因受不了苦，就離開他們回耶路撒冷去（徒十三13）。後來巴拿巴甚至為馬可的緣故，不惜與保羅爭執，甚至分開（徒十五39）。雖然如此，馬可可能因着母親的代禱，加上彼得、巴拿巴的幫助，與保羅和好，也得了保羅的成全。保羅在書信中，幾次很積極的提到馬可。在歌羅西書四章十節說：｢巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裏，你們就接待他。）｣在提摩太後書四章十一節下，保羅臨終前，還特別提到馬可：｢你要接得馬可，帶他同來，因為他在服事上對我有用處。｣後來馬可寫了馬可福音，特別注重主作為奴僕服事的這一面，可見馬可在受苦的心志及屬靈上，都受極大的成全。有些青年在職聖徒可能一時流蕩在外，然而我們若能持久的照顧並服事，仍然能被成全，成為今日的馬可。（選）