我們傳的福音是有結構的，也就是神福音的根基包括，神的義、基督的生命、和信徒的信。『義人必本於信得生並活着。』（羅一17）這是關於神福音的鑰句，並神永遠經綸的標語。
義人就是那些在神、在人前都完全是對的人，必得生、就是得着神聖的生命。但我們都是敗壞的罪人，怎能照着神的義得着公義之神的神聖生命？乃是憑着信！信就是神，祂將我們放在基督裏，使基督成為我們的義。
當神在十字架上審判耶穌時，祂將我們眾人的罪孽都歸在祂身上，使耶穌那時在神的眼中，成為唯一的罪人。基督的死不僅僅是被人殺害，也不是殉道，乃是神按着祂的律法，親自執行的。因此祂作罪人的代替，完成了代替的死。按着神的律法祂死了，罪也就跟着被殺死了。哈利路亞！這是何大的神蹟啊！因着基督的死，救贖了我們脫離罪，歸向神，脫離我們不義的品性，歸向公義的神。這是根基。我們的熱心或得勝不是根基。神的義，就是神寶座不可動搖的根基，愛與恩典都可以改變，但義是堅實而穩固的。神可以愛我們，也可以不愛我們，但祂一定要受祂義的限制。
生命是神救恩的目標，因此稱義乃是生命的稱義。稱義本身不是目的，乃是為着生命。稱義改變我們外面的地位，生命改變我們裏面的性質。因着神的稱義，我們就得以享受這神聖的生命。基督的生命賜給相信的罪人，將神所稱為義的信徒作成神許多的兒子，這生命也分賜到必死的信徒裏面，使我們在基督裏長大，脫離死而達到成熟。
生命和平安是心思置於靈的結果。我們的心思若置於靈，我們外面的行為就與裏面的人一致，我們與神和平，不為仇，我們裏面就覺得平安；但我們心思若置於肉體和肉體的事，我們就感覺不安與死，死的感覺對我們應當是警告，促使我們蒙拯救脫離肉體，而活在靈中。
我們對基督的信，乃是出於我們對基督的認識和珍賞。『信』這詞有兩種意義，第一種意義指信徒所相信的事物，這是客觀的信（信仰）；第二種意義指信徒信的行動，這是主觀的信。信徒的信實際上不是我們自己的信，乃是基督進到我們裏面作我們的信。
信的源頭乃是話（羅十17），話有三方面：首先有神寫出來的話｜聖經；然後有神活的話｜基督；最後有神應用的話｜靈。聖經是寫出來的話，基督是活的話，然而，若沒有那靈、活的話就不能應用在我們身上。藉着那靈，活的話成了應用的話。信是停下我們自己，不作什麼；信將我們聯於神，使神成為惟一是的。在凡事上祂必須是惟一的一位，獨一的一位，我們在凡事上必須什麼都不是。否認己，信靠主，也就是說，信神是。
今天神的義、基督的生命、和信徒的信，都成了包羅萬有的基督。因此，這包羅萬有的基督不僅是神大能救恩的中心，也是神大能救恩的結構。神的兒女要活出神的義，在生活中要操練基督作生命，有召會過生活的實際，這樣就能福音生活化。（大葉 曹明耀）