神是獨一無二的！「因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。」（詩八六10）「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。」（賽四五5）「我們…曉得神只有一位，再沒有別的神。」（林前八4）
這位獨一的神卻有三的講究，神曾說過「我們」，見創世記一章26節，「神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人。」馬太福音二十八章19節也說，「…將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」
所以最正確的說法，這位獨一的神乃是「三一神」，是三而一︱父、子、靈。另外，我們也必須清楚，當我們說到「三一神」時，主要是指神自己；而當我們說到「神聖三一」時，主要是指神是三一的，這乃是神格主要的屬性。
神聖三一的三者「有分別卻不分開」。因為神聖三一的三者永遠同時共存。父、子、靈都是神，（彼前一2，弗一17，來一8，約一1，羅九5，徒五3︱4）父、子、靈都是永遠的，（賽九6，來一12，七3，九14）父、子、靈從永遠到永遠同時共存。（約十四16︱17，弗三14︱17，林後十三14）另外，神聖三一的三者永遠互相內在。父、子、靈互住在彼此裏面，（約十四10︱11，26，十五26）父、子、靈在互相內在中同時共存。（約五19，43，八29，十六32，路一35，太一18，20，路四1，18上，太十二28）
在神學上，「素質的三一」是指三一神的素質，為着祂的「存在」。「經綸的三一」是指三一神的計畫，為着祂的行動。當經綸的三一執行神聖的經綸時，神格三者永遠的同時共存和互相內在，仍保持完整，不受破壞。「父在子裏並同着靈定了計畫後，子同着父並憑着靈來完成這計畫，靈作為子並同着父來應用子所完成的」。今天就是這樣的一位住在我們裏面！
神為何需要是三一的呢？全是為着神的分賜，為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。這樣的分賜就是湧流。父是起源，就是源；子是彰顯，就是泉；靈是傳輸，就是三一神的流、臨及和應用，為要將祂自己分授到祂所揀選的人裏面。林後十三章十四節有力的證明，神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學，乃是為着將三一神分賜到祂所揀選的人裏面。
末了，我們是藉着經歷並享受三一神來認識祂，我們需要藉着對主觀之神內裏的享受，在經歷上認識三一神。對三一神的經歷與享受有個中心點：神成為人，就是神人；這位神人成功救贖，且在復活裏成了賜生命的靈。我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越在意神聖三一。（張代新）